Читаем Португалия. Полная история полностью

Монарх написал книгу «Верный советник» с наставлениями членам семьи, придворным, юристам, священникам и т. д., в которой выказал себя талантливым писателем и тонким психологом. Его считают одним из создателей литературного языка и зачинателей дидактической и психологической прозы. «Впервые на португальском языке автор пытался проанализировать внутреннюю жизнь личности», — подчеркивают литературоведы XX века Антониу Жозе Сарайва и Ошкар Лопеш[48].

Но главным наследием Дуарте стал закон о майорате[49], опубликованный в 1434 году, на следующий год после коронации.

При этом владения, пожалованные монархом, могли наследовать исключительно законнорожденные первенцы мужского пола. Другие родственники, даже самые близкие, претендовать на них не имели права.

Закон о майорате оказался действенным. Далеко не во всех богатых и знатных семьях имелись наследники, соответствоваdшие новым требованиям. Буквально за несколько лет значительная часть раздаренного возвратилась под сень короны.

При Дуарте Красноречивом была продолжена начатая Жоау I работа по унификации законодательства. Ее необходимость была очевидна для всех. За три с лишним века существования страны накопилось множество законов, форалов, неписаных, но устоявшихся традиций. Многие их них противоречили друг другу, порождали споры и конфликты. Привести законы к единообразию короля попросили представители городов в Кортесах.

Работа по созданию единого свода требовала времени. Приступить к ней призывал еще канцлер Жоау даш Реграш, но реально она началась после его смерти под руководством юриста Жоау Мендеша, а завершилась при Афонсу V Африканском под руководством доктора права Руя Фернандеша.

В 1446 году свод законов, получивший известность как Афонсинский устав или Афонсинский кодекс, был завершен. Среди подобных трудов он стал одним из самых ранних в Европе.

Устав состоял из пяти томов. В первом были собраны законы, касавшиеся административной и судебной властей, во втором содержались нормы, регулирующие королевские полномочия, отношения государства и церкви, привилегии дворянства, а также особые законы для евреев и мавров. Третий том представлял собой процессуальный кодекс, четвертый — гражданский кодекс, а последний — уголовный.

В уставе закреплялось главенство королевской власти и ее верховенство над всеми правами и привилегиями знати. Однако эти положения, зафиксированные на бумаге, надо было еще доказать на практике.

Жоау I с ранних лет готовил своего сына Дуарте в наследники, а в 1412-ом фактически сделал его соправителем, возложив на 21-летнего юношу ответственность за финансы и юридические вопросы. Когда инфант стал королем, он уже больше двух десятилетий участвовал в государственном управлении и был опытным политиком[50].

Долго править Дуарте не пришлось. В 1438 году он скончался от чумы, успев составить завещание. В нем наследником объявлялся его единственный шестилетний сын, который стал королем Афонсу V Африканским, а регентом — вдова Дуарте Леонор Арагонская. По завещанию она должна была осуществлять регентство до тех пор, пока сыну не исполнится 14 лет.

В народе Леонор Арагонская была непопулярна. Португальцы опасались, что иностранка не сможет должным образом воспитать малолетнего короля. В 1439 году в Лиссабоне вспыхнули волнения. Горожане выступали за регентство дяди Афонсу V инфанта Педру, который, как и Дуарте Красноречивый, был сыном Жоау I.

Леонор, которую поддерживала часть дворянства, не отказалась от регентства и попыталась удержаться у власти. Сложные переговоры длились несколько месяцев, но Кортесы провозгласили регентом Педру и Леонор вынудили покинуть в страну. Она скончалась в 1445 году в Толедо при подозрительных обстоятельствах, вызвавших толки об отравлении.

Хорошо образованный, решительный, расчетливый инфант Педру много путешествовал, посетил большинство королевских дворов Европы и поднаторел в дворцовых интригах. В Англии он даже удостоился ордена Подвязки, а в Венгрии участвовал в боевых действиях.

Вернувшись в Португалию, инфант надеялся стать преемником Дуарте Красноречивого, у которого долго не было наследника, но появление на свет Афонсу спутало карты. Впрочем, Педру не сильно обращал внимание на формальности и действовал так, будто был настоящим монархом.

В 1446 Афонсу V исполнилось 14 лет, но он попросил дядю и дальше помогать ему в управлении государством. От услуг Педру король отказался два года спустя. Сделал он это не столько по собственной воле, сколько по наущению первого герцога Браганского и некоторых других придворных. Они опасались, что Афонсу V женится на дочери Педру, и сумели внушить королю, что дядя хочет свергнуть его и занять престол.

Раздосадованный Педру удалился в Коимбру. Между тем герцога Браганского вызвали ко двору. Его путь в Лиссабон пролегал по землям инфанта, который не позволил новому фавориту проехать через свои владения.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное