Читаем Португалия. Полная история полностью

Титулы раздавались щедро, количество новых дворян множилось с такой быстротой, что вскоре возникла путаница. Чтобы ее исправить и упорядочить процесс, Жоау I учредил должность Гербового короля, то есть главного герольда. Он должен был систематизировать имеющиеся гербы, разработать принципы и правила создания новых и вести учет, занося сведения о дворянских родах и их символике в особую книгу.

Самых больших почестей и наград удостоился от нового короля коннетабль Нуну Алвареш Перейра. Он получил титулы графа де Оурень и де Барселуш. Его обширные владения раскинулись в двух провинциях: Алентежу и Эштремадура.

Полководец, выигравший все сражения на поле боя, за его пределами сумел проявить не меньшую стойкость. Его не смогли одолеть ни богатство, ни слава. Нуну Алвареш достойно выдержал и эти коварные искушения. После установления прочного мира с Кастилией он раздал большую часть имущества ветеранам военных действий.

В 1423 году он принял монашеский сан и под именем брата Нуну де Санта-Мария удалился в лиссабонский Монастырь кармелитов, который возвел на свои средства. Нуну Алвареш собирался отправиться в кармелитский приход, расположенный в одной из дальних стран, но сын короля Дуарте удержал его.

В монастыре брат Нуну де Санта-Мария вел образ жизни, подобающий члену нищенствующего ордена. Он отказался от всех привилегий и проводил время в молитвах и помощи бедным.

Нуну Алвареш Перейра скончался в 1431 году в возрасте 70 лет. Народ тут же окрестил монаха-воителя Святым коннетаблем. Но официальное признание заставило себя ждать. Католическая церковь объявила Нуну Алвареша блаженным только в 1918 году. 26 апреля 2009 года Папа Бенедикт XVI причислил полководца к лику святых[47].

Для португальцев Святой коннетабль на века стал величайшим примером чести, мужества и преданности Отечеству. Послужили стране и его потомки. Единственная дочь Беатриш (оба сына Нуну Алвареша умерли в младенчестве) вышла замуж за внебрачного сына Жоау I инфанта Афонсу, ставшего первым герцогом Браганским. Впоследствии этот брак дал стране Браганскую династию.

В этот период в Португалии возник новый класс, представителей которого стали называть «грамотеи» или «законники». Им, знатокам и толкователям юридических норм, королевская власть с каждым годом доверяла все больше и больше, они получали высокие должности и, по сути, тоже превратились в аристократию. Только не земельную, а интеллектуальную.

Возросло значение состоятельных, но незнатных людей: богатых горожан и купцов. Во время революции они оказали будущему королю немало ценных услуг и теперь пожинали плоды, получив своих представителей в Королевском совете и, соответственно, влияние на управление страной.

Ремесленники тоже упрочили свое положение. Они объединялись в цехи по профессиям, выбирали делегатов в Совет двадцати четырех, а те, в свою очередь, избирали уполномоченных в городские советы. Таким образом, ремесленники имели возможность участвовать в управлении столицей и другими населенными пунктами.

Жоау I, избранный на престол представителями всех сословий, был человеком своего времени. В XV–XVI веках во многих европейских странах шел процесс централизации государства. В Англии всю полноту власти пытался сосредоточить в своих руках основатель династии Тюдоров Генрих VII. Во Франции тем же путем следовал Людовик XI. В Германии Максимилиан I объявил себя императором Священной Римской империи. Сходные тенденции наблюдались в соседней Кастилии.

Не избежала этого и Португалия. Первый король Ависской династии урезал права знати и церкви, умножил количество королевских чиновников и в конце правления почти девять лет не собирал Кортесы. Те самые, которые возвели его на престол.

К самодержавию монарха подталкивали не только наглядные примеры, которые подавали правители других королевств. В самой Португалии за усиление верховной власти красноречиво и логически безупречно ратовали законники. Юристы ссылались на римское право и доказывали, что воля кесаря сама по себе есть закон.

При лиссабонском дворе большим влиянием пользовался Жоау даш Реграш, сторонник абсолютной, ничем не ограниченной монархии. Его выступление в 1385 году на Кортесах в защиту кандидатуры магистра Жоау принесло ему богатство и немало почестей. Новый король не только пожаловал доктору права титул, сделал его канцлером и своей правой рукой, но и осыпал богатыми дарами, которые включали земли и привилегии.

После вступления на престол Жоау I щедро раздавал владения своим сторонникам, что не могло не опустошить казну. В конце долгого правления, длившегося почти полвека, он задумался над тем, чтобы вернуть хотя бы часть подарков.

Задумку первого короля Ависской династии осуществил его преемник Дуарте Красноречивый. Он правил всего пять лет, но сумел войти в историю разносторонними свершениями.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное