Читаем Португалия. Полная история полностью

Первыми открытиями на пути к югу Африки стали острова, расположенные вдоль континента. В 1418 году Жоау Гонсалвеш Зарку и Триштау Важ Тейшейра наткнулись на Порту-Санту, входящий в архипелаг Мадейра, а на следующий год вместе с Бартоломеу Перештрелу высадились на главном острове.

Южные земли с мягким субтропическим климатом быстро подверглись колонизации. Энрике Мореплаватель поделил их на капитании[56], предоставил широкие права управляющим, направил туда поселенцев, выделив им участки под сахарный тростник и виноград.

Сахарный тростник, завезенный на Мадейру из Сицилии, попал в благоприятные условия и вскоре стал главным богатством архипелага. Производство росло так быстро, что уже Мануэл I Счастливый был вынужден ограничить экспорт, установив предел в 120 тысяч арроб в год (1,8 тысячи тонн), чтобы избежать сильного падения цен.

В Средние века сахар был дорогим и продавался мизерными порциями, в основном в аптеках. Благодаря Мадейре он стал доступен не только привилегированным классам и не только в Португалии. Что касается королевства, то «белое золото» нового архипелага сказочно обогатило Энрике Мореплавателя, доля которого составляла треть стоимости произведенной сладкой продукции.

Но португальцы плавали не только вдоль берега. В 1427 году Диогу де Силвеш, возвращаясь с Мадейры, отклонился на запад и открыл несколько островов Азорского архипелага. Четыре года спустя Гонсалу Велью Кабрал начал их колонизацию. Она велась теми же методами: острова делились на капитании, туда доставлялись португальские и иностранные поселенцы. Только для более прохладного климата были выбраны более подходящие культуры. На Азорах начали выращивать зерновые и разводить скот.

Открытие островов стало побочным результатом продвижения вдоль Африканского континента как можно дальше на юг. В начале XV века бытовало мнение, что концом Света является мыс Нун, расположенный на юге современного Марокко. У португальцев он назывался «мысом Нет», так как считалось, что тот, кто за него заплывет, назад может и не вернуться.

Тем не менее, в 1422 году португальским мореплавателям удалось благополучно миновать мыс и углубиться на юг еще на 180 миль. Но тут перед ними возникло новое препятствие — мыс Буждур (Бохадор), расположенный на территории современной Западной Сахары.

Его окрестили «мысом Страха», полагая, что он-то уж точно представляет собой край Земли. Дальше, считали средневековые мореходы, начинается безжизненное пространство, где нет ни людей, ни животных, ни растений. На картах в этом месте рисовали лапу дьявола, готовую схватить и уволочь в преисподнюю каждого, кто посмеет двинуться дальше.

Энрике Мореплаватель посылал экспедицию за экспедицией, но мыс словно заколдовали. Шестнадцатой попыткой преодолеть проклятие стало плавание в 1433 году под руководством Жила Эанеша, оруженосца и доверенного лица инфанта. Стоило паруснику подойти к мысу, как задули сильные ветра, волны вскипели бурунами, под килем возникло опасное мелководье с острыми камнями. Команда взбунтовалась. Эанешу пришлось повернуть назад.

На следующий год мореплаватель решил предпринять обходной маневр. Его одномачтовый кораблик, водоизмещение которого не превышало 30 тонн, а команда состояла из полутора десятков моряков, обогнул роковой мыс в открытом море, подальше от земли. Решение оказалось удачным. Когда к концу дня парусник пристал к берегу, путешественники увидели тихую, безветренную бухту.

Жил Эанеш сошел на землю, нарвал цветов, которые назвал «розами Святой Марии», и привез их в Лиссабон. Букет наглядно доказал, что к югу от мыса лежит отнюдь не смертоносная для всего живого пустыня, как считалось ранее. Так был развеян миф о мысе Страха и простиравшемся за ним ужасном Сумеречном море, из которого будто бы не бывает исхода.

А оно того стоит? Конечно же, стоит!Если бьется в груди твоей сердце героя.Чтоб Буждур переплыть сквозь волны и соль,Превозмочь придется страх свой и боль.Фернанду Пессоа,португальский поэт XX века

Преодолев давнее препятствие и стряхнув с себя застарелые страхи, португальцы двинулись дальше с удвоенной энергией. В тот же год Жил Эанеш и Афонсу Балдая заплыли за мыс Буждур еще дальше и достигли бухты Ангра-душ-Руйвуш, а в 1436 году последний добрался до Золотой реки. Свое название она получила потому, что выкуп за двух пленников был выплачен золотым песком. Оба места находятся на территории Западной Сахары. Попутно Балдая первым из европейцев пересек Тропик Рака.

В 1441 году Нуну Триштау уже был у мыса Бранку, завершающего узкий полуостров Рас-Нуадибу, то есть достиг территории современной Мавритании. Спустя два года он продвинулся до бухты д’Арген.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное