Читаем Португалия. Полная история полностью

В этом же году мореплаватели привезли из Западной Африки первых чернокожих рабов, которых показали Энрике Мореплавателю. В 1444 году больше 200 чернокожих мужчин, женщин и детей были проданы нескольким десяткам покупателей в южном городе Лагуш. Вскоре там появился специальный рынок для торговли «живым товаром».

Событие вызвало ажиотаж, так как открывало новую многообещающую область коммерции. Невольники стали широко использоваться на всех видах работ, требующих тяжелого физического труда. Существовала даже услуга по прокату рабов. Подневольного работника можно было нанять на любой период времени.

Точная цифра захваченных или выменянных в Африке чернокожих рабов неизвестна. По оценкам, только во второй половине XV века португальцы вывезли с Черного континента около 150 тысяч невольников.

В Африку устремились торговцы и авантюристы. Снаряжались частные экспедиции. За право организовать их Энрике Мореплаватель брал пятую часть стоимости добычи. В бухте д’Арген возникла первая фактория[57], через которую в Португалию шли партии рабов и золота.

Открытие новых земель шло непрерывно. Год за годом португальцы упорно продвигались все дальше на юг, нанося на карты все новые мысы и реки. Африка приобретала реальные очертания.

В 1444 году Диниш Диаш достиг полуострова Кабу-Верде (Кап-Вер), на оконечности которого находится самая западная точка Африканского континента. В наше время часть полуострова занимает сенегальская столица Дакар.

В том же году Нуну Триштау первым из европейцев увидел устье реки Сенегал. К 1446 году португальцы высадились на территории современной Гвинеи-Бисау.

В 1452 году деятельность португальских мореплавателей получила высочайшее одобрение. Папа Римский Николай V издал буллу Dum diversas («До разных»), в которой дал право португальскому королю «захватывать, преследовать, брать в плен, покорять и подчинять всех сарацин, язычников и прочих неверующих и врагов Христа, где бы они ни находились». Их надлежало «обращать в вечное рабство»[58].

Три года спустя последовала булла Romanus Pontifex («Римский Понтифик»), в которой Папа воздал хвалу Энрике Мореплавателю за его усилия по обращению в католичество сарацин и других неверных, а также подтвердил права короля Португалии на все земли и моря, открытые к югу от мыса Буждур. Он дозволял португальцам добывать в Африке рабов как с помощью торговли, так и путем захвата. Другим христианским государствам запрещалось нарушать монополию португальцев на торговлю и колонизацию новых земель.

Последнее положение так понравилось Афонсу V Африканскому, что 5 октября 1455 года буллу торжественно огласили в Кафедральном соборе Лиссабона на латыни и в португальском переводе перед приглашенными представителями иностранных общин, в том числе кастильской, французской и английской[59].

В том же году Луиджи Ка да Мосто, исследуя устье реки Гамбия, обратил внимание на то, что Полярная звезда почти исчезла за горизонтом и ориентироваться по ней становится все труднее. Зато на черном южном небе возникли новые яркие светила, которые он зарисовал. Так европейцы впервые узнали о существовании созвездия Южный Крест.

Следующие несколько лет Ка да Мосто и другие мореплаватели открывали острова Кабу-Верде. Хотя архипелаг не отличался буйной растительностью, в переводе его название звучит как «Острова Зеленого Мыса». Причиной стало то, что он располагался напротив одноименного полуострова.

Прошла еще пара лет, и Педру де Синтра добрался до Серра-Леоа, что означает Львиная гряда. В русский язык название будущей страны вошло в испанском варианте — Сьерра-Леоне.

Этот рубеж стал последним достижением, о котором узнал Энрике Мореплаватель. В 1460 году инфант скончался, и лихорадочное продвижение на юг ненадолго приостановилось. В это время Афонсу V Африканский был погружен в марокканские дела. Его войска вели боевые действия против мавров.

Но полностью плавания не прекращались никогда. Продолжалось изучение и освоение островов Кабу-Верде. В 1470 году Жоау де Сантарень открыл остров Сан-Томе, получивший название в честь Святого Фомы, а в следующем году настал черед острова Принсипи.

В 1469 году король на пять лет сдал торговлю на побережье Гвинейского залива в аренду лиссабонскому купцу Фернау Гомешу. Помимо платы, было выдвинуто условие: каждый год исследовать новые земли на протяжении 100 лиг, то есть примерно 500 километров.

Арендатор выполнил договор и организовал несколько экспедиций. Первую возглавили Жоау де Сантарень и Педру Эшкобар. В 1471 году они добрались до Золотого Берега (современная Гана), где действительно можно было добывать золото.

Это открытие вызвало особый интерес. Жоау II Совершенный принц, который в 1481 году сменил на престоле Афонсу V Африканского, отправил к Золотому Берегу флотилию из 11 кораблей. Ее возглавил рыцарь Ависского ордена Диогу де Азамбужа.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное