Читаем Португалия. Полная история полностью

К тому времени Португалия полностью сосредоточилась на дальних экспедициях и освоении колоний, которые появились у королевства на трех континентах. Ключевым в строительстве мировой империи стало плавание Вашку да Гамы, которого в российской традиции принято называть Васко да Гама.

Открытие морского пути в Индию

Экспедиции вдоль Африканского континента, с каждым разом уходившие все дальше на юг, готовили почву для путешествия по морю в Индию. По мере накопления знаний и опыта появлялось все больше уверенности в том, что проплыть из Атлантического океана в Индийский возможно.

В практическую стадию подготовка перешла во время правления Жоау II Совершенного принца. К работе по решению проблем с навигацией в южных широтах король привлек видных ученых и мореплавателей. В неформальную группу, известную как Ученый совет, включались, прежде всего, математики и географы.

В числе советников Жоау II был астроном Авраам Бен Шмуэль Закуто. Он прославился тем, что сконструировал металлическую астролябию, которая давала более точные измерения, чем деревянная, и написал большой астрономический справочник «Вечный календарь» с новыми таблицами и методами вычисления[60].

Его ученик Жозе Визинью, тоже входивший в совет, перевел труд учителя с иврита на португальский. Издание вышло из типографии в 1496 году, став одной из первых печатных книг в Португалии. Переводом Визинью пользовался в том числе Христофор Колумб.

Среди советников выделялся Дуарте Пашеку Перейра, которого Луиш де Камоэнс назвал «лузитанским Ахиллом». Будучи разносторонне одаренным человеком, он снискал славу как воин, мореплаватель и географ. В «Трактате Мануэла и Дуарте о новых местах на Земле» Дуарте Пашеку Перейра так описал свой главный принцип: «Практика — мать всех вещей, при помощи которой мы узнаем всю правду»[61].

Помимо науки, Жоау II рассчитывал на пресвитера (священника) Иоанна. Так называли в средневековой Европе мифического короля, будто бы возглавлявшего могущественное христианское государство где-то «в Индиях», то есть в Африке. В представлении португальцев XV века Индия начиналась к востоку от Нила.

Легенда о пресвитере была популярна во всех европейских странах. В России она известна под названием «Сказание об Индийском царстве», где пресвитера зовут «царь и поп Иван». В Европе получило широкое распространение поддельное «Послание пресвитера Иоанна». В Португалии оно обрело гораздо большую славу, чем «Книга о разнообразии мира» венецианского купца и путешественника Марко Поло, который в XIII веке проехал всю Азию вплоть до Китая.

Португальцы верили в исключительное богатство и мощь африканского королевства, в то, что никто из царствующих на всей Земле не сравнится с ним доблестью и силой, в то, что подданными его являются 72 царя, в то, что пировал он за гигантским столом, сделанным из настоящих изумрудов, вместе с 30 тысячами гостей, в том числе десятками архиепископов и епископов, и много во что еще.

Каждой экспедиции король давал наказ искать царство пресвитера Иоанна. С этой целью в роли разведчиков на корабли брали уголовников, которых ссаживали на берег, а на обратном пути, если они оставались в живых, забирали. Увы, никто из немногих выживших ничего не смог поведать о легендарном правителе.

Ни к чему не привели и попытки проникнуть с западного побережья в глубь континента. Португальцы пробовали подниматься вверх по течению больших рек, устья которых встречались им по пути на юг: Сенегала, Гамбии, Нигера, Конго. Они полагали, что все крупные водные артерии Африки вливаются в Нил и по ним можно добраться до царства пресвитера Иоанна. Но и эта тактика не дала результатов.

В августе 1487 года в путь отправилась экспедиция Бартоломеу Диаша, состоящая из двух каравелл и вспомогательного судна с припасами. Лоцманом был Перу де Аленкер. В декабре маленькая флотилия достигла Намибии.

В начале января 1488 года шторма вынудили Диаша отойти подальше от берега. Две недели каравеллы шли на юг в открытом море. С каждым днем становилось все холоднее. Когда океан успокоился, корабли повернули на восток, к берегу, но Африка исчезла. Тогда Диаш решил взять курс назад, на север. В начале февраля, впервые за месяц, португальцы увидели землю.

Оказалось, что Диашу удалось свершить то, чего так хотели, но не смогли добиться его многочисленные предшественники. Невольно сделав большой крюк, экспедиция вдали от суши обогнула южную оконечность Африканского континента и находилась уже в Индийском океане. Таким образом, было практически доказано предположение о том, что Атлантический океан сообщается с Индийским и что из Европы в Индию можно попасть не только через Ближний Восток, но и по морю, обогнув Африку с юга.

Диаш намеревался продолжать плавание, но экипаж не разделял его энтузиазма. Все офицеры твердо высказались за возвращение. Еще несколько дней каравеллы продолжали двигаться вдоль побережья. Достигнув устья реки Инфанта (современная Хрут-Фис, протекающая по территории Восточно-Капской провинции ЮАР), они повернули назад.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное