Читаем Португалия. Полная история полностью

Центром коммерции, причем впервые в истории человечества — мировым центром, стал Лиссабон. Лавки купцов изобиловали самыми модными товарами Запада и Востока. По улицам разъезжали длинные кареты, запряженные холеными лошадьми в богато украшенной сбруе. Ими правили представительные возницы в золотых ливреях.

Население города достигло 100 тысяч. Десятую или даже восьмую часть жителей составляли африканские и азиатские рабы. Ежегодно их ввозилось в Португалию порядка 10 тысяч[80]. Немногим меньше была доля иностранцев европейского происхождения.

В порту разгружались и загружались суда со всей Европы. Они привозили в столицу Португальской империи плоды труда своих земледельцев и ремесленников, а увозили колониальные товары.

В Лиссабоне драгоценный груз с Востока находился под неусыпным контролем короны. Для этих целей служил торговый дом-монополист «Каза да Индиа», построенный в самом центре столицы. О значении колониальной торговли красноречиво свидетельствовало выбранное для него место — под боком у нового помпезного королевского дворца, призванного олицетворять собой имперскую мощь страны.

Еще одним символом эпохи были верфи «Рибейра даш науш», примыкавшие к «Каза да Индиа». Сегодня — это часть набережной Тежу, где неспешно прогуливаются и принимают солнечные ванны туристы. В XVI веке там кипела работа. На «Рибейра даш науш» строили быстроходные каравеллы и вместительные нау. В разгар эпохи Великих географических открытий Португалия обладала флотом из трех сотен кораблей.

Благодаря португальцам Европа не только дорвалась до пряностей и драгоценностей, но и познакомилась с неведомыми ранее товарами и обычаями, которые стали популярными и любимыми. Знаменитая английская традиция чаепития в пять часов (five o’clock tea) зародилась благодаря регулярным посиделкам с чаем, которые устраивала при дворе Карла II Стюарта его супруга, португальская принцесса Катарина Браганская.

Чай в Англии знали и раньше, но считали лекарством и употребляли редко. Званые чаепития у португальской жены британского монарха сделали заморский напиток модным сначала у аристократов, а потом и в других слоях общества. Использование фарфоровой посуды, которая тоже получила распространение в Европе с помощью португальцев, придавало чайной церемонии дополнительное очарование.

Богатства Тежу, самоцветы Нила,Блеск роскоши Зеландии холоднойИ все, что Эфиопия взрастила —Дары земли далекой, плодородной, —Родная Португалия вместила,И наш король, властитель благородный,Казной неисчислимой обладаетИ гордою страной повелеваетЛуиш де Камоэнс(пер. Ольги Овчаренко)

Величайший португальский классик писал эти строки на исходе XVI столетия, когда героическая эпоха, взметнувшая его родину на гребень мировой истории, неумолимо катилась к закату. Безвозвратно утекли в песок и богатства, завоеванные в дальних походах.

Золотой дождь, пролившийся над Португалией, был обильным, но недолговечным. Цены на пряности, зашкаливавшие в период монополии итальянских республик, когда товар приходилось доставлять окольными путями через цепочку посредников, вскоре упали. Теперь этот некогда редкий товар стал вполне обыденным и доступным по всей Европе. К тому же Венеция и Генуя вскоре наладили собственные пути доставки специй через Ближний Восток. Португальцы лишились монополии, хотя итальянцы и не добились восстановления былых позиций.

По сходной схеме менялась конъюнктура на рынке драгоценных камней и металлов. Их поток из Африки, с Востока и из испанских колоний в Америке быстро перетек в другие европейские страны, которые не имели заморских владений, но обладали передовыми технологиями и были способны производить товары, имевшие высокий спрос. Вскоре центр мировой торговли переместился из Лиссабона в Антверпен.

Период процветания Португалии оказался кратким и завершился плачевно. Наплыв золота и пряностей поднял цены на все остальные товары. Жизнь подорожала, сводить концы с концами становилось все труднее.

Высокая прибыль от монополии на торговлю с Востоком была промотана на закупку роскошных заграничных товаров. Их массированный импорт нанес удар по собственным крестьянам и ремесленникам.

Больше всего географические открытия подорвали положение самого привилегированного сословия — земельной аристократии. Оно лишилось большей части доходов и значительной части влияния и престижа. Зато на коне оказались купцы и банкиры. Их состояния стремительно росли, они на глазах превращалась в новых хозяев жизни.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное