Португалия. Полная история

В 1645 году португальцы, их дети от смешанных браков, обращенные в католическую веру африканцы и индейцы подняли восстание. В ходе сражения на холме Гуарарапеш, в котором с обеих сторон участвовали около 10 тысяч солдат, голландцы потерпели поражение. В современной Бразилии это событие отмечается как дата рождения вооруженных сил, а предводитель чернокожих бразильцев Энрике Диаш и командир индейцев Филипе Камарау почитаются как национальные герои. Окончательно голландцы были изгнаны из Пернамбуку и Бразилии в 1654 году.

Итоги правления трех испанских Филиппов оказались неутешительными. Португалия навсегда лишилась значительной части заморских территорий, в том числе драгоценных Пряных островов. Под ее властью остались Бразилия, Ангола, Мозамбик, несколько крепостей на западном побережье Индии и Макао.

Сохранить их удалось во многом благодаря удачному стечению обстоятельств. Например, в ходе борьбы за Пернамбуку Нидерланды были отвлечены на войну с Англией и не смогли выделить значительные силы на кампанию в Бразилии.

Продолжалась деградация сельского хозяйства и промышленности. Высшее образование едва поддерживало и без того невысокий уровень. Португалия превращалась в испанское захолустье.

В упадок пришла национальная культура. Многие литераторы или стали двуязычными, или перешли на испанский. На языке большого соседа написана весомая часть сочинений даже убежденного сторонника независимости Франсишку Мануэла де Мелу — автора самой популярной пьесы XVII века «Дворянин-ученик», перекликающейся с «Мещанином во дворянстве» Мольера, но созданной на четверть века раньше.

Чем больше португальцы попадали в зависимость от Мадрида, тем настойчивее они проникались национализмом и тем сильнее превозносили свои несравненные достоинства. Антониу де Соуза де Маседу посвятил книгу «Цветы Испании, превосходства Португалии» Филиппу IV. Но это не помешало ему горячо доказывать первенство португальцев над кастильцами во всем. Впрочем, он признавал, что те, в свою очередь, превосходят остальные европейские народы[104].

Популярность получали произведения, прославлявшие страну и ее народ. Именно в период господства Филиппов главным национальным поэтом утвердился Луиш де Камоэнс. С 1581-го по 1640 год его поэма «Лузиады» выдержала 11 изданий.

Во времена растерянности и уныния в центре общественного внимания оказались произведения пророческого характера. Крупнейшим писателем и непревзойденным стилистом португальского языка стал священник-иезуит Антониу Виэйра. Помимо красноречивых проповедей против голландцев, написанных во время миссионерской деятельности в Бразилии, он прославился развитием идей сапожника из Транкозу, подкрепив веру в скорое второе пришествие Сокровенного Короля новыми аргументами.

У падре Виэйры общие и неопределенные ожидания чуда обрели конкретную форму. Библейскую Книгу пророка Даниила он истолковал применительно к обстоятельствам, в которых страна оказалась после поражения при Алкасер-Кибире и потери независимости.

Ссылаясь на Священное Писание, Виэйра доказывал, что португальцы — богоизбранный народ, хранящий истинную веру, а Португалия должна стать всемирной христианской империей. Такая Пятая империя будет наследницей Ассиро-вавилонской, Персидской, Греческой и Римской империй[105].

В Алкобасе, в Монастыре Святой Марии, возникла патриотическая школа монахов-историков. В «Лузитанской монархии» они проследили происхождение португальских королей вплоть до внука библейского Ноя, а предками португальской нации объявили Диониса, Геракла и Атланта. Алкобасская школа воскресила и сделала общепринятой легенду о чудесном явлении Христа королю Афонсу Энрикешу в Оурике, доказывающую богоизбранность португальского народа[106].

Сходные позиции занимал видный историк и грамматик Фернау де Оливейра. Он доказывал, что Португалия существовала задолго до появления королевства Леон и Кастилия и даже Римской империи[107].

Распространение получила легенда о первых Кортесах, которые якобы заседали в Ламегу между 1139 и 1143 годами. Хотя на самом деле первые Кортесы собрались в Лейрии только в 1254 году. Перенести их более чем на столетие было важно, чтобы доказать существование в Португальском королевстве с самого начала четких правил наследования престола.

В предъявленных общественности «Актах Кортесов в Ламегу» говорилось, что женщины имеют право быть наследницами престола, только если они не состоят замужем за иностранцами. В противном случае ни они сами, ни их мужья не могут занимать португальский трон. Таким образом, получалось, что Филиппинская династия правит незаконно.

Теоретические обоснования португальского величия и нелегитимности испанского владычества множились и подталкивали общественное мнение к выводу о необходимости восстановления монархии и независимости. Осторожные ожидания и надежды постепенно уступали место более радикальным планам.

Народ против трех испанских Филиппов