Читаем Португалия. Полная история полностью

В первую же неделю работы Кортесы избрали членов Регентского совета, призванного управлять страной от имени Жоау VI, тем самым завершив правление Временной жунты. Было отменено феодальное право, упразднен суд Инквизиции. Не прошло и трех месяцев, как 9 марта 1821 года были приняты «Основы Конституции».

Королю было предложено вернуться и присягнуть этому документу, но Жоау VI по своему обыкновению медлил. Между тем революционные настроения перекинулись и на Рио-де-Жанейро. В городе действовали тайные общества, распространялись антиправительственные памфлеты, множились слухи о грядущем восстании.

5 февраля 1821 года было принято решение послать в Лиссабон принца Педру, но королевский двор уже не контролировал обстановку. Через пять дней офицеры гарнизона города Салвадор сформировали Верховный военный совет, поддержавший португальскую революцию и призвавший принять конституцию по испанскому образцу. В ночь на 26 февраля части гарнизона Рио-де-Жанейро во главе с офицерами вышли из казарм и построились на площади у театра. От прибывшего к ним Педру военные потребовали конституции.

После совещания с королем принц вернулся на площадь и публично поклялся в верности конституции, которая будет введена в Португалии. Когда Жоау VI с семьей прибыл на площадь, народ ликовал. Люди выпрягли из королевской кареты лошадей и сами покатили ее назад к дворцу[172].

7 марта под давлением военных был издан декрет о возвращении Жоау VI в Лиссабон. В Бразилии в качестве принца-регента оставался Педру. Еще до того, как отец отплыл на родину, он стал предпринимать самостоятельные действия и пытаться править по-своему. После отбытия двора он развил бурную деятельность в попытке завоевать популярность у бразильцев, но в колонии продолжала царить напряженность.

26 апреля 1821 года эскадра из 10 судов вышла в Атлантический океан. Как и во время переезда двора в Бразилию, на ней находились несколько тысяч человек и тонны скарба. Как и в тот раз, португальский монарх плыл под охраной британского флота.

4 июля король присягнул «Основам Конституции». На их базе Учредительные Кортесы взялись за разработку полной версии документа, который был принят 23 сентября 1822 года. Испанская супруга монарха, Карлотта, давно находившаяся с супругом во враждебных отношениях, отказалась присягать основному закону страны.

Конституция 1822 года положила конец абсолютизму. Она отменяла привилегии духовенства и дворянства, провозглашала, что суверенитетом обладает нация, то есть совокупность всех португальцев в лице ее законно избранных представителей, вводила принцип разделения властей. Законодательной властью отныне обладали Кортесы, избираемые прямым голосованием, исполнительной — король и правительство, а судебную представляли независимые судьи.

Король по конституции превращался в представительскую фигуру. У него осталось только право вето, да и то — неокончательного. Он мог заблокировать законопроект, принятый Кортесами, но если законодатели подтверждали свое решение, был обязан его подписать. Кроме того, монарх не имел права распускать Кортесы.

При составлении конституции за образцы были взяты основные законы, принятые в 1812 году в Испании и в 1791 и 1795 годах во Франции. Либералы стремились включить в документ самые прогрессивные положения, чтобы поскорее покончить со Старой Португалией. Так называл царившие в стране феодальные порядки историк-либерал Алешандре Эркулану. Однако, как показали дальнейшие события, для консервативного общества конституция оказалась преждевременной. Ее настойчивое навязывание спровоцировало раскол и привело к многолетним гражданским войнам.

Об актуальности некоторых положений основного Закона можно судить хотя бы по безусловно прогрессивной норме введения прямого голосования на выборах в парламент. Согласно статье 34-й, в нем могли участвовать мужчины старше 25 лет, умевшие читать и писать. Помимо неграмотных, права избирать депутатов были лишены женщины, слуги и члены монашеских орденов. Но основная проблема заключалась даже не в изъятиях из правила, а в количестве годных для исполнения этого конституционного права мужчин. Точной статистики о доле грамотных в 1822 году не существует. Можно лишь с уверенностью утверждать, что она была существенно меньше, чем в 1878 году, когда читать и писать умели 17,6 процента населения, включая женщин, монахов и молодежь моложе 25 лет[173].

Неудачными оказались и попытки Учредительных кортесов закрепить колониальный статус Бразилии. За годы, которые двор провел в Рио-де-Жанейро, южноамериканская территория получила множество привилегий, возвысивших ее до положения королевства. Поступательно развивались ее экономика и торговля, зарождалась собственная культура, учреждались институты, необходимые для функционирования государства.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное