Читаем Португалия. Полная история полностью

Большинство историков XIX и XX веков склонялись к тому, что утверждениям о насильственной смерти верить нельзя, однако в 2000 году версия подтвердилась. Анализ внутренних органов короля, проведенный в Высшем техническом институте Лиссабона, показал, что содержание в них мышьяка, бывшего в ту пору излюбленным средством отравления, превышает норму в 130 раз[180].

Имена заказчиков и исполнителей преступления по-прежнему остаются тайной. Причины быть недовольным Жоау VI были у всех. Король беспрестанно лавировал между противниками, не благоволил явно ни одной из политических группировок, редко проявлял твердую волю и никогда публично и четко не формулировал свои намерения.

Такой же осторожной тактики придерживался он и на международной арене. На его долю выпало быть правителем в один из самых сложных периодов в истории страны. От былого могущества Португальской Империи мало что осталось, особенно после потери Бразилии. Приходилось маневрировать и скрывать истинные замыслы. В стремлении обрести опору и уравновесить британское влияние монарх пытался заручиться поддержкой всех крупных держав, включая Россию. Среди наград он имел и российский Орден Святого Андрея Первозванного, кавалером которого вместе с сыном Мигелом стал в ноябре 1823 года[181]. Но санкт-петербургский двор был далеко, и Португалия в число его приоритетов не входила.

Жоау VI почил, так и не сообщив, кого считает своим «законным наследником». В который раз в португальской истории возникла серьезная проблема с продолжением династии.

Согласно традиции и решениям легендарных Кортесов в Ламегу, подтвержденных и узаконенных в 1641 году после восстановления независимости от Испании, наследником трона должен был считался старший сын усопшего короля. Но те же решения гласили, что «никогда не может наследовать это королевство ни один иностранный принц».

Старшим сыном Жоау VI был Педру, носивший титул императора Бразилии. Поскольку он являлся гражданином другой страны, многие склонялись к тому, что трон законно принадлежит второму по старшинству сыну — инфанту Мигелу. Сторонники инфанта доказывали, что, хотя Педру и был первородным сыном, он не имел права занимать португальский трон, так как, во-первых, возглавив сепаратистский бунт в Бразилии, преступил закон и виновен в тяжком преступлении — предательстве родины, а, во-вторых, приняв титул императора Бразилии, стал иностранцем.

Мигелисты ратовали за то, чтобы Педру был исключен из числа претендентов. Однако Регентский совет счел иначе. Он объявил законным королем Португалии бразильского императора.

Когда Педру известили о решении, он даровал Португалии Конституционную хартию[182]. Документ заменил конституцию 1822 года и был менее радикален.

В июле 1826 года хартию доставил в Лиссабон бывший британский посол в Португалии Чарльз Стюарт. В декабре для поддержки конституционного режима в португальскую столицу прибыла британская дивизия из 5 тысяч военнослужащих под командованием генерала Уильяма Генри Клинтона. Она покинула страну только в апреле 1828 года.

Бразильский император, ставший в Португалии королем Педру IV, даровал Конституционную хартию уже во второй раз. В 1824 году он поступил таким образом со своими подданными в Бразилии, распустив Учредительное собрание и введя в действие основной закон, разработанный со своими советниками. Педру шел по стопам французского короля Людовика XVIII, который даровал своей стране хартию в 1814 году, после вступления на престол в результате реставрации династии Бурбонов.

Как и конституция 1822 года, хартия предусматривала разделение властей, но их было уже не три, а четыре. Помимо привычных законодательной, исполнительной и судебной, появилась еще и регулирующая (модерирующая) власть. Ее осуществлял король, который царил над всеми и в любой момент имел право вмешаться в деятельность каждой из трех остальных ветвей.

Идея замысловатой политической конструкции принадлежала писателю и политическому деятелю времен Французской революции, бонапартизма и Реставрации Бенжамену Констану. Он доказывал, что королевская власть «нейтральна» и должна пользоваться своими прерогативами для того, чтобы прочие власти прислушивались друг к другу и действовали согласованно.

Тем самым, полагал Констан, будет исправлена ошибка создателей либеральных конституций, которые в стремлении гарантировать избавление граждан от злоупотреблений одной из властей возлагают заботу об этом на другую власть, не менее заинтересованную в преобладании. В результате свобода оказывается под угрозой и в конечном итоге гибнет.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное