Читаем Португалия. Полная история полностью

Либералы во главе с Мануэлом Фернандешем Томашем смогли быстро мобилизовать своих сторонников из числа военных, торговцев, масонов, журналистов. К 17 ноября мятеж был подавлен, а его участники уничтожены в общественном мнении как коварные заговорщики и враги народа. Мануэл Фернандеш Томаш, немедленной отставки которого добивались мятежники, укрепил свои позиции, а либеральный режим стал еще более радикальным[176].

В феврале 1823 года, после завершения работы Учредительных кортесов, в Траз-уж-Монтеш, на севере страны, вспыхнули волнения. Их возглавил граф де Амаранте. Он поклялся в верности королю Жоау VI и его супруге Карлоте, которую назвал «сильной женщиной», обвинил либералов в потере «самых богатых португальских владений в Америке и Индии» и провозгласил: «Смерть конституции и всем ее сектантам!» Мятеж был подавлен войсками, верными либеральному правительству.

В мае во время марша из Лиссабона на север взбунтовался пехотный полк. Событие произошло неподалеку от столицы, в городке Вила-Франка-де-Шира. Туда с эскадроном кавалерии прибыл инфант Мигел, младший брат императора Бразилии Педру. Войска устроили принцу восторженный прием и поддержали его призывы к реставрации абсолютной монархии.

«Португальцы, настало время сломать железное иго, под которым мы постыдно живем, — призывал Мигел. — Вместо первобытных прав, которые вам пообещали дать 24 августа 1820 года, вас довели до разорения. Король низведен до положения призрака… дворянство, которому вы обязаны вашей славой в землях Африки и морях Азии, низведено до ничтожного состояния… религия и ее служители превратились в объект насмешек и издевательств… Храбрые и блестящие португальцы, среди которых я нахожусь, как и я, готовы либо умереть, либо восстановить свободу и власть Его Величества… Граждане всех классов, приходите и помогайте делу религии, монархии и всех вас»[177].

Жоау VI, в отличие от своей испанской супруги Карлоты, присягнул конституции. Однако когда другой пехотный полк, расквартированный в столице, поддержал выступление в Вила-Франка-де-Шире, промаршировал перед дворцом и отсалютовал монарху, тот изменил свое мнение. Он съездил к инфанту Мигелу, который принял отца со всеми почестями.

В Лиссабон Жоау VI вернулся полновластным правителем и незамедлительно запустил механизм реставрации абсолютной монархии. Конституция 1822 года была приостановлена, Кортесы распущены, Мигел провозглашен главнокомандующим, видные либеральные политики отправились за границу в изгнание.

В честь успешного восстания, названного Вилафранкада, была отчеканена медаль. Но борьба абсолютистов и либералов только начиналась.

В апреле 1824 года Мигел возглавил новое выступление — Абриладу. В воззвании он призывал завершить начатое в предыдущий год в Вила-Франка-де-Шире и «покончить с вольными каменщиками», которые «вероломно замышляют поднять смертоносный серп над правящим Браганским Домом, чтобы его уничтожить»[178].

Воззвание последовало за раскрытием заговора, в котором приняли участие такие государственные деятели, как барон де Рендуфе, виконт де Санта Марта, герцог де Палмела. Принц обвинил их в симпатиях к либералам и заговоре против короля и подверг заточению.

За Мигела твердо стояла супруга короля Карлота. Что касается Жоау VI, то он, несмотря на ненависть, питаемую к королеве, поначалу также склонялся к тому, чтобы поддержать действия сына.

Дело принимало серьезный оборот с возможными международными последствиями. В события вмешались иностранные дипломаты. Французский посол барон Жан-Гийом де Нёвилль сумел пройти в королевский дворец, находившийся под охраной приверженцев Мигела, убедил Жоау VI вызвать сына, а того — отвести войска в казармы. Арестованные остались под стражей, но герцог де Палмела сумел бежать и укрыться на британском судне, что вновь обострило обстановку.

В мае дипломаты под предлогом прогулки вывезли Жоау VI на британский линейный корабль «Виндзор Кастл». Там его быстро склонили к тому, чтобы вызвать к себе сына и принять решительные меры.

Монарх уволил инфанта с поста главнокомандующего, приказал освободить заключенных, а на их место посадить сторонников Мигела. Инфант морем был выслан в изгнание во Францию, а оттуда депортирован в Вену. Карлоту заключили под арест в летнем королевском дворце в Келуше, близ столицы[179].

В начале марта 1826 года Жоау VI серьезно заболел. В краткий период просветления он назначил Регентский совет для управления страной на время, «пока будет длиться недомогание», а в случае смерти — до тех пор, пока «Провидение не укажет на законного наследника Короны». Во главе совета король поставил свою дочь Изабел Марию.

10 марта Жоау VI скончался. Врачам не удалось установить причину его смерти. Возникли слухи об отравлении. В качестве злоумышленников указывали как на либералов, так и на абсолютистов.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное