Посмертные приключения. Что может случиться с вашим телом после смерти?

Дьяк русского посольского приказа Федор Курицын в «Сказании о Дракуле» конца XV века писал: «Был в Мунтьянской земле воевода, христианин греческой веры, имя его по-валашски Дракула, а по-нашему – дьявол. Так жесток и мудр был, что каково имя, такова была и жизнь его. Однажды пришли к нему послы от турецкого царя и, войдя, поклонились по своему обычаю, а колпаков своих с голов не сняли. Он же спросил их: „Почему так поступили: пришли к великому государю и такое бесчестие мне нанесли?“ Они же отвечали: „Таков обычай, государь, наш и в земле нашей“. А он сказал им: „И я хочу закон ваш подтвердить, чтобы крепко его держались“. И приказал прибить колпаки к их головам железными гвоздиками, и отпустил их со словами: „Идите и скажите государю вашему: он привык терпеть от вас такое бесчестие, а мы не привыкли, и пусть не посылает свой обычай являть другим государям, которым обычай такой чужд, а у себя его блюдет“».

Вокруг личности реального Дракулы до сих пор ходит множество легенд. Благодаря многолетнему не угасающему интересу к фигуре валашского князя, во многом вызванному книгами и фильмами о вампирах, с каждым годом их количество только растет. Считается, что Влад III практиковал жестокие казни: сдирал кожу с еще живых пленников, рубил головы и демонстративно развешивал их по округе в назидание остальным, ослеплял, оскоплял и сажал на кол. А еще предпочитал наслаждаться зрелищем страшных людских мучений прямо во время трапезы. Однако к подобным рассказам следует относиться с осторожностью, поскольку большинство из них – плод фантазии либо оговор недоброжелателей. Вместе с тем репутация жестокого воина и тирана не мешала Владу III быть ревностным христианином, и подтверждал он это не только словом, но и делом, часто жертвуя на строительство православных церквей и монастырей.

Им был основан монастырь Комана близ Бухареста, где впоследствии была найдена безымянная могила, в которой лежал скелет без головы – предполагается, что именно так был погребен легендарный князь, а его голову отрубили и увезли в качестве трофея в Стамбул.

Дракула всерьез занялся церковной политикой во время своего второго, самого продолжительного правления Валахией (1456–1462). На его деньги в монастыре Говора был отлит церковный колокол весом 250 кг. И когда некий боярин Албу Великий решил разграбить обитель и отобрать монастырские владения, валашский господарь «пошел с войском прямо на него и схватил его, и отсек главу ему, и всем родичам его».

В 1457 году Дракула закрепил за монастырем Козия село Троэнеши, освободив его жителей от уплаты податей. В том же году он сделал щедрое пожертвование афонскому монастырю Святого Пантелеимона. А весной 1458 года Влад III покровительствует румынской обители Тисмана, закрепив за ней все земли, ранее дарованные другими князьями и боярами. В 1461 году по приказу Дракулы в городке Тыргшор была возведена церковь.

Еще в 1924 году румынский историк Константин Джуреску сетовал на то, что Цепеша сегодня помнят вовсе не как «спонсора-покровителя святых мест». С легкой руки Брэма Стокера и целой армии писателей и голливудских сценаристов мир знает Влада III исключительно как Дракулу – коварного и безжалостного вампира в черном плаще с красной подкладкой и огромными клыками, встающего по ночам из гроба в поисках свежей крови.

Вместе с тем известно немало случаев, когда люди сталкивались с необычными явлениями и связывали их с вампирами. Некоторые из этих историй рассказывают о реальных событиях.

Католический клирик и писатель Монтегю Саммерс в книге «Вампиры в верованиях и легендах» отмечал: «Представление о вампирах существовало почти у всех древних народов с той лишь большой разницей, достаточно важной, но не обязательно существенной, что, несмотря на то что настоящий вампир – это мертвец, вампиры в более древних верованиях обычно были призраками, привидениями, но при этом иногда осязаемыми и способными причинить ощутимый вред живым людям, истощая их жизненные силы и выпивая их кровь. В более поздних суевериях самой выделяющейся чертой рассказов о вампирах стала неподверженность разложению тела умершего человека, а в славянских преданиях это неотъемлемая составная часть».

Настоящая эпидемия вампиризма в Восточной Европе в XVIII веке привела к тому, что люди стали массово выкапывать тела мертвых, считая их вурдалаками, а в расследование случаев предполагаемых встреч с вампирами оказались вовлечены представители власти, священники и ученые.

В 1746 году в Париже был издан трактат аббата-бенедиктинца Огюстена Кальме «Рассуждения о явлениях ангелов, демонов и духов, а также о привидениях и вампирах в Венгрии, Богемии, Моравии и Силезии». Монах считал вампиров либо обычными покойниками, которых наше воображение наделило способностью выбираться по ночам из могил и докучать живым, либо людьми, находящимися в обморочном состоянии (летаргическом сне) и погребенными заживо.