Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке

Доводы стороны защиты о том, что действия подсудимых не могут рассматриваться как произошедшие в храме, поскольку храм Христа Спасителя храмом не является и он никогда не передавался РПЦ и только находится в пользовании фонда храма Христа Спасителя, а проведение церковных обрядов не является уставной деятельностью фонда храма Христа Спасителя, храм Христа Спасителя является имитацией культового сооружения, суд признает несостоятельными.

Здание храма Христа Спасителя по своим внешним признакам полностью соответствует православным храмам, имеет купола, увенчанные крестами. Внутреннее убранство храма Христа Спасителя также соответствует православным канонам. Имеются приделы, алтарь, иконостас, солея, амвон, другие помещения. Стены храма расписаны в соответствии с православными традициями. Православная церковь признает данное помещение храмом и проводит в нем в соответствии со своими уставными целями религиозные мероприятия (обряды).

Здание комплекса храма Христа Спасителя принадлежит городу Москве. Оперативное управление комплексом осуществляет фонд храма Христа Спасителя.

Храм Христа Спасителя передан в бессрочное безвозмездное пользование Русской православной церкви.

В церковно-административном отношении храм имеет статус подворья патриарха Московского и всея Руси, Орган Русской православной церкви – Собор архиереев произвел религиозный обряд – великое освящение, придавший храму Христа Спасителя статус храма согласно церковным канонам.

Наличие в здании по адресу: гор. Москва, ул. Волхонка, д. 15, наряду с помещениями, используемыми для совершения церковных обрядов, иных помещений, таких как зал заседаний Священного Синода, трапезная и даже автостоянка, не умаляет в глазах верующих назначения данного сооружения как храма.

Для оценки статуса данного здания в связи с рассматриваемым уголовным делом существенным является также то, что подсудимые шли в него именно как в храм, имея желание совершить в нем как в кафедральном соборе Русской православной церкви указанные выше действия, чего они и не скрывали[303].

Таким образом, еще один (около)богословский спор, в частности спор о том, что можно считать храмом, получил судебное решение.

Наконец, последний из интересующих нас вопросов – вопрос о том, кто может быть признан в качестве верующего и как определить социальную группу «православные христиане», – был также решен судом, причем достаточно любопытно.