Читаем Постсоветская молодёжь. Предварительные итоги полностью

Как и подавляющее большинство россиян, молодежь живет, ориентируясь прежде всего на свой ближний круг – семью, друзей, только перед ними испытывая чувство ответственности, доверяя им (см. раздел «Межличностное доверие»). Поэтому российское общество очень фрагментировано, испытывает недоверие к власти и недовольство внутренней политикой. Основная масса людей стремится дистанцироваться от более сложных взаимодействий с институтами и государством, подчиняясь, приспосабливаясь к сложившемуся во внутренней политике положению вещей, не позволяющему улучшить свою жизнь, добиться справедливости, получать достойное вознаграждение своего труда, достойные пенсии, защитить свои трудовые, социальные, гражданские права. Большая часть населения, как и молодежи, живет в пассивной адаптации к системе, в том числе к ее произволу. Только незначительный слой протосреднего класса, городская успешная молодежь, живет, ориентируясь на модели личного успеха, признанного окружающими в качестве особого достижения, и рассчитывает главным образом на свои собственные силы, не ожидая от власти подачек и не вступая в зависимость от нее в своей карьере или благополучии. Но между успешной молодежью и остальным населением существует огромный разрыв, поскольку у основной массы населения нет (или они не развиваются) новых форм взаимодействия, влиятельных коммуникативных каналов, формирующих общественно-политические движения, в том числе партийные, которые помогали бы транслировать в общество, вырабатывать групповое взаимодействие и закреплять среди других групп населения более модерные ценности и представления об обществе, человеке, значимые для развития страны, обеспечивать соблюдение гражданских прав и свобод и т. п. Так что общество не развивается в современном смысле слова. В нем не хватает горизонтальных, более сложных связей, коммуникативных практик и социальных и культурных форм взаимодействия между разными слоями населения. Большинство живет в недоверии к другим и государству, отказываясь при этом от ответственности на всех уровнях, кроме ответственности перед семьей и ближним кругом родственников, знакомых, друзей, и от действий, которые бы влияли, меняли качество социальности и институтов, способствовали бы формированию гражданской, политической нации.

В целом молодые считают, что дела в стране идут не очень хорошо, что перспективы будущего туманны, но, ориентируясь как бы только на свой мир, они видят его скорее в позитивном ключе, полагая, что их собственное будущее, в отличие от будущего страны, будет лучше (см. табл. 2). Основания для такого демонстративного оптимизма неясны. Молодые вытесняют из сознания связь между собственными проблемами и социально-политическим порядком, своим положением и возможностями участия в политической жизни для изменения ее к «лучшему», как они его понимают. Причины недовольства жизнью при этом легко и быстро артикулируются, как это проявляется на фокус-группах, но столь же быстро нейтрализуются, как только речь заходит о практических действиях. «Оптимизм», кажущийся естественным для молодежи, при более серьезном и внимательном рассмотрении оказывается психологическим средством подавления внутренней неудовлетворенности и тревоги, порождаемых проблемами более общего порядка – вопросами жизни общества и характера государства. Этот вид «социально-терапевтической практики» принимает форму традиционной для российской культуры иррациональной надежды «на лучшее», принципа «авось обойдется».

Так, в целом молодые вполне удовлетворены своей собственной жизнью, семьей, друзьями, а также полученным образованием и в меньшей степени – работой. Недовольные – в меньшинстве.

Когда речь заходит о России в целом, об оценках того, как в стране обстоит дело с теми или иными сферами жизни и устройством общества, политической системой, среднебалльные оценки оказываются весьма низкими. Так, при удовлетворенности полученным образованием качество российского образования в целом удовлетворяет молодежь лишь на 3,35 балла в среднем. Полученное образование оценивается выше в решающей степени из-за очень острых проблем с доступностью высшего бесплатного образования, тем более качественного, что указывает на большие перепады и разрывы в образовательных возможностях разных слоев российской молодежи. Тут сказывается эффект «понижающего трансформатора»: главное для большинства – получить образование, а его качество и роль в процессе обретения профессии оказывается на заднем плане. Больше всего молодежь беспокоит доступность высшего образования, расширение его платности, при этом молодые уже заранее примиряются с тем, что скорее всего будут работать не по профессии. Часто это связано с тем, что стартовые запросы на доход весьма высоки, а полученная профессия может не давать высокого дохода, особенно в начале работы, при отсутствии профессионального опыта.


Таблица 3. Насколько вы довольны…?

(в % от работающих)

* N = 728, опрос молодежи 2019 г.


Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»

Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами
Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами

Эта книга — увлекательная смесь философии, истории, биографии и детективного расследования. Речь в ней идет о самых разных вещах — это и ассимиляция евреев в Вене эпохи fin-de-siecle, и аберрации памяти под воздействием стресса, и живописное изображение Кембриджа, и яркие портреты эксцентричных преподавателей философии, в том числе Бертрана Рассела, игравшего среди них роль третейского судьи. Но в центре книги — судьбы двух философов-титанов, Людвига Витгенштейна и Карла Поппера, надменных, раздражительных и всегда готовых ринуться в бой.Дэвид Эдмондс и Джон Айдиноу — известные журналисты ВВС. Дэвид Эдмондс — режиссер-документалист, Джон Айдиноу — писатель, интервьюер и ведущий программ, тоже преимущественно документальных.

Джон Айдиноу , Дэвид Эдмондс

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Политэкономия соцреализма
Политэкономия соцреализма

Если до революции социализм был прежде всего экономическим проектом, а в революционной культуре – политическим, то в сталинизме он стал проектом сугубо репрезентационным. В новой книге известного исследователя сталинской культуры Евгения Добренко соцреализм рассматривается как важнейшая социально–политическая институция сталинизма – фабрика по производству «реального социализма». Сводя вместе советский исторический опыт и искусство, которое его «отражало в революционном развитии», обращаясь к романам и фильмам, поэмам и пьесам, живописи и фотографии, архитектуре и градостроительным проектам, почтовым маркам и школьным учебникам, организации московских парков и популярной географии сталинской эпохи, автор рассматривает репрезентационные стратегии сталинизма и показывает, как из социалистического реализма рождался «реальный социализм».

Евгений Александрович Добренко , Евгений Добренко

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Теория социальной экономики
Теория социальной экономики

Впервые в мире представлена теория социально ориентированной экономики, обеспечивающая равноправные условия жизнедеятельности людей и свободное личностное развитие каждого человека в обществе в соответствии с его индивидуальными возможностями и желаниями, Вместо антисоциальной и антигуманной монетаристской экономики «свободного» рынка, ориентированной на деградацию и уничтожение Человечества, предложена простая гуманистическая система организации жизнедеятельности общества без частной собственности, без денег и налогов, обеспечивающая дальнейшее разумное развитие Цивилизации. Предлагаемая теория исключает спекуляцию, ростовщичество, казнокрадство и расслоение людей на бедных и богатых, неразумную систему управления в обществе. Теория может быть использована для практической реализации национальной русской идеи. Работа адресована всем умным людям, которые всерьез задумываются о будущем нашего мироздания.

Владимир Сергеевич Соловьев , В. С. Соловьев

Обществознание, социология / Учебная и научная литература / Образование и наука