Постсоветская молодёжь. Предварительные итоги

Таблица 48. Каких политических взглядов вы сейчас придерживаетесь? (в % от числа опрошенных)

* N = 2000, опрос 2019 г.; ** N = 1600, опрос 2017 г., январь.

Социально-демографические различия между сторонниками разных политических взглядов не слишком велики, тем не менее в аналитических целях имеет смысл подчеркнуть эти акценты. Доля «социал-демократов» (с которыми идентифицирует себя самая большая группа опрошенных) выше среднего среди 18–20-летних молодых людей и более образованных (среди имеющих высшее образование таких 31 %). По существу, это та «норма» доминирующих политических ориентаций, с которой приходится считаться всем остальным и от которой либо дистанцируются более радикальные меньшинства (правые – националисты, левые, либо либералы и др.), либо стараются приспособить и интерпретировать ее в духе своих групповых интересов. Дифференциация политических взглядов в определенной мере обусловлена социальным положением опрошенных, уровнем урбанизации (центр – периферия, столица – провинция) и их социальным статусом. Так, следующей (по объему) за социал-демократами идеологической группой являются «русские националисты». Чаще всего это подростки из депрессивной и бедной социальной среды малых городов, бедные, люмпенизированные, с низким уровнем образования, а потому не имеющие особых шансов и перспектив на социальную мобильность и повышение своего благосостояния. Отсюда ресентиментный радикализм и склонность к простым политическим решениям. К ним примыкают авторитарные сторонники режима «сильной руки» и «коммунисты», отличающиеся от них лишь тем, что они чуть постарше, более образованные, а потому способны к несколько большей генерализации своих представлений, и «аграрники» (это самые бедные категории респондентов). И тем и другим противостоят «либералы», живущие в столице или мегаполисах, самые образованные и старшие, более обеспеченные.

Основу политических или идеологических представлений молодежи (как и образа мыслей их родителей) составляют стертые советские представления о социализме (иначе говоря, идеология государственного патернализма, очень рутинизированные иллюзии «социализма с человеческим лицом»), которые по недоразумению воспринимаются как аналог идеологии западноевропейской социал-демократии. Отличия молодежи от населения в целом заключаются лишь в большей поляризованности позиций у молодых. Сравнение настоящего опроса с данными общероссийских репрезентативных опросов показывает, что среди молодых людей больше как националистов, так и либералов и существенно меньше сторонников жесткого правления. Обе эти идеологические платформы (национал-этатистская и либеральная) воспринимаются как несовместимые друг с другом, хотя и те и другие негативно относятся к идее силовых и диктаторских методов в политике (режима «сильной руки»).

Сравнение молодежного опроса с общероссийским показывает медленные сдвиги в идеологических ориентациях российского общества. Если принять гипотезу о том, что изменения среди молодежи означают в дальнейшем изменения и во всем обществе (поколенческую эволюцию и вытеснение одних представлений, характерных для старших возрастов, другими, с которыми вступают в жизнь молодые люди), то мы можем говорить о перспективах медленного усиления влияния демократии в России. Доля сторонников демократии (сумма социал-демократов и либералов) среди молодежи составляет 40 %, среди населения в целом – 37 %; сторонников консервативного авторитаризма (условной общности националистов, коммунистов разного рода, сторонников режима «сильной руки», аграрников) среди молодежи 37 %, среди населения в целом – 45 %.

Традиционализация массового сознания как реакция на социетальный кризис

Консервативная реакция в виде режима Путина была закономерным следствием распада советской институциональной системы. Перестройка, крах СССР, а затем переход к рыночной экономике в 90-х годах, национальные войны стали причиной массовой дезориентации и аномии, породив разочарование в демократических реформах. Такое состояние общества вызвало сильнейшую потребность в компенсаторных механизмах и обращении к традиционным, аскриптивным символам этнонационального единства. Советская идеологическая коллективистская идентичность стремительно замещалась разрозненной смесью из мифологического прошлого империи, православного обрядоверия, изоляционизма и русского (и иного) национализма. На первый план все чаще выходили символы локальных общностей и привязанностей. Поскольку будущее оказалось весьма туманным и проблематичным, то коллективная гратификация строилась на возвращении или обращении к воображаемым достижениям в прошлом – успехам советской науки, литературы, военной славе, захвату и колонизации обширных территорий на востоке и юге и т. п. (табл. 49).