Читаем Повседневная жизнь первых христиан. 95–197 полностью

19Sulpice Sévére. Dial., 1, 3, 1.

20 Pline. Hist, nat., XV, 74.

21Sulpice Sévére. Dial., 1, 8.

22 Цит. по: Lefebvre des Noettes. De la marine antique à la marine moderne. Paris, 1935, p. 72.

23Pline. Hist, nat., XIX, 3; Saint-Denis de E. Revue archéologique, 18, 1941, p. 72.

24Strabon, V, 42, 7–8; Tacite. Annales, II, 85.

25Lécrivain Ch. Viator // Dictionnaire des Antiquités, V, p. 817–820.

26Lefebvre des Noettes. L'attelage, le cheval de selle. Paris, 1931, pp. 13, 84.

27Cicéron. Pro Milone, 10, 28; 20, 54. См. также: Saglio E. Rheda // Dictionnaire des Antiquités, IV, p. 862.

28 CIG, III, 3920.

29Charlesworth M. P. Op. cip., p. 40.

30Pline. Hist, nat., X, 53.

31 CIL, X, 1634, 1759; III, 860, 1394.

32Philostrnte. Vita Apoll., VIII, 15.

33 CIG, 6233 5774; Strabon. Géographie IV, I, 5; Phüostrate. Vita Apoll., VIII, 15; Quintillien. Declam., 333.

34 См.: Ramsay W. M. Roads and Travel // Diet, of the Bibel, V, p. 299.

35 Так поступил во II в. некий египтянин, совершивший путешествие к истокам Нила. Его письмо хранится в Британском музее: Greek Papyri in the British Museum, III, London, 1907, p. 206, n. 854.

36Pline. Ep., VIII, 20.

37 Journal d'Éthérie // Sources chrétiennes, n. 21.

38 Hist, eccl., IV, 22.

39Josèphe. Bell. Jud, VII, 6, 6.

40 Hist, eccl., VI, 31, 2.

41 Эпитафия.

42 Acta Justini, 4.

43Tertullien. Contra Hermogenen.

44 De praescriptione, 30.

45 По этому вопросу см.: Kleberg T. Hôtels, restaurants et cabarets dans l'Antiquité romaine. Upsala, 1957.

46 Деян. 28, 15.

47Plutarque. Moralia. De vitioso pudore, 8.

48 Orat., 27.

49 Там же.

50Artémidore d'Éphèse. Onirocritique, 1, 4.

51 CIL, IV, 806, 807.

52 CIL, XII, 4377. См. особое мнение: Kleberg T. Op. cit., pp. 66, 72.

53Kleberg T. Op. cit., pp. 66.

54 CIL, XI, 721.

55Orelli. Insc. lat., 4329.

56 CIL, XII, 5732.

57Ps. Virgile. Сора.

58 CIL, XII, 5732.

59 CIL, IX, 2689.

60Plutarque… Decarnium esu, 1, 5.

61 Dig., XXIII, 2, 43, 9.

62Apulée. Métam., I, 7, 8.

63 Dig., III, 2, 4; XXIII, 2, 43 § 99.

64Tertullien. De fuga, 13. CIL, IV, 3948. Kleberg T. Op. cit., pp. 111–112.

65 См.: Kleberg T. Op. cit., pp. 89–90.

66Ps. Virgile. Copa, 2; Horace. Ep., 1, 14, 21; Ausone. Mosella, 124.

67 Рим. 12, 13; 1 Тим. 5, 10; Тит. 1, 8; Евр. 6, 10; 13, 2; 1 Пет. 4, 9.

68 См., в частности, относящиеся к рассматриваемой эпохе: Hermas. Similitude, 9, 27; Préc., 8, 10; Ps. Clem. Нот., 9.

69 Краткий очерк и библиографию см.: Staeblin G. Xenos // ThWNT, V, pp. 16–24; прим. 2.

70 Быт. 18–19.

71 Быт. 24, 15–28.

72 Иов. 31, 32.

73 Иис. H., 2.

74 1 Clem. 10–12.

75 Например: Лк. 10, 34; 11, 5; 14, 12.

76 Мф. 25, 10, 34, 40.

77 3 Ин. 5–8.

78 1 Clem. 1, 1.

79 Hist, eccl., IV, 26, 2.

80Aristide. Apologie, 15; Lukian. De peregrin, morte, 11–13; 16.

81 1 Тим. 3, 2; 5, 10; Тит. 1, 8; Herrn. Sim., IX, 27, 2.

82 Justin. Apologie, 67; Tertullien. Apolog., 39.

83 Например, предъявитель Третьего послания Иоанна Богослова.

84 Acta Archelai, 4.

85 Didachè, 11, 1–13, 2.

86 См., например: Cumont F. Les Religions orientales dans le paganisme romain. Paris, 1929, pp. 96–101.

87 Didachè, 12, 5.

88 Текст этих правил см.: Strack-Billerbeck, II, 183; IV, 565, 568.

89 Своего рода опознавательный знак выдавался епископом: Tertullien. De praescriptione, 20.

90 Тессера, хранящаяся в музее во Вьенне, несет на себе имена двух странников, а другая, найденная в Трасакко, в Италии, снабжена двумя именами, соединенными словом «hospes» («странник»). См. репродукцию в: Lécrivain Ch. Hospitium // Dictionnaire des Antiquités, III, 298.

91 Didachè, 12, 1.

92 Там же, 12, 2.

93Lécrivain Ch. Op. cit., p. 298.

94Гомер. Одиссея, 9, 18.

95Montagne R. La Civilisation du désert. Paris, 1940, p. 87.

96 Didachè, 12, 5.

97 Didachè, 11, 1.

98 Евр. 13, 2.

99Tertullien. De praescriptione, 20.

100 См.: Leclercq H. Ostrakon; Papyrus // DACL, XIII, 70–112; 1370–1520 (библиография); Deissmann A. Licht vom Osten. Tübingen, 1923, S. 116–213; Schneider J. Brief // RAC, II, pp. 564–585 (библиография до 1954 г.).

101 П. Нотэн проанализировал эти письма: Nautin Р. Lettres et Ecrivains chrétiéns. Paris, 1961, pp. 13–32.

102 Автор сохранял черновик своего письма. См.: Greek Papyri, III. London, 1907, p. 904.

103 1 Clem., 47, 1.

104 См.: Schneider J. Op. cit., p. 570.

105Grégoire de Nazianze. Ep. 53.

Перейти на страницу:

Все книги серии Живая история: Повседневная жизнь человечества

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Коллектив авторов , Йохан Хейзинга , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Коренная Россия. Былины. Заговоры. Обряды
Коренная Россия. Былины. Заговоры. Обряды

Что мы знаем о духовном наследии коренной России? В чем его основа? Многие не задумываясь расскажут вам о православной традиции, ведь её духом пропитаны и культурные памятники, и вся историческая наука, и даже былинный эпос. То, что христианская догматика очень давно и прочно укоренилась в массовом сознании, не вызывает сомнений. Столетиями над этим трудилась государственно-церковная машина, выкорчевывая неудобные для себя обычаи народной жизни. Несмотря на отчаянные попытки покончить с дохристианским прошлым, выставить его «грязным пережитком полудиких людей», многим свидетельствам высокодуховной жизни того времени удалось сохраниться.Настоящая научная работа — это смелая попытка детально разобраться в их содержании. Материал книги поражает масштабом своего исследования. Он позволит читателю глубоко проникнуть в суть коренных традиций России и прикоснуться к доселе неведомым познаниям предков об окружающем мире.

Александр Владимирович Пыжиков

Культурология