Читаем Повседневная жизнь первых христиан. 95–197 полностью

117 Прежде всего: Justin. Dial., 23; Clement d'Alexandrie. Paed., 1, 4.

118 Diognète, 5, 6.

119Minutius Felix. Octavius, 30, 2.

120Suétone. Domit., 22; Pline. Ep., IV, 10, 6. См. также статью: Abtreibung // RAC, I, 55–60.

121 Письмо опубликовано в следующих изданиях: Grenfe U., Hunt. The Oxyrhinchos Papyri, IV, n. 744; Deissmann A. Licht vom Osten. Tübingen, 1923, S. 134. Другие свидетельства: Didachè, 2, 2; Barnab., 19, 5; Justin. 1 Apol., 27–29; Minutius Felix. Octavius, 32, 2; Athénagore. Suppl., 35; Tertullien. Apologet., 9; Clément d'Alexandrie. Paed., II, 10, 95–96. См. также: Dölger F.J. Antike und Christentum, 4, 1930. S. 23–28.

122 Acta Thomae, 11–12.

123Ириней. Против ересей, I, 13, 4.

124 Didascal., III, 10, 1.

125Aristide. Oratio platonica, 2; Labriolle de P. La réaction paienne. Paris, 1934, p. 83.

126 2 Apol., 2.

127

Tertullien. Ad Scapul., 3.

128Tertullien. Ad uxor., II, 4, 1. См. также: Apologet., 3, 4; Cyprien. De lapsis, 6; Testim., 3, 62.

129Tertullien. Ad uxor., II, 8.

130 Ж. Б. де Росси обнаружил в катакомбах захоронения представительниц знатного семейства Цецилиев, поименованных просто как honesta femina (добропорядочная женщина), поскольку, вероятно, они были замужем за людьми более низкого социального положения (Rossi de J. В. Roma sotteranea, II, p. 144).

131Hippolyte. Philosophoumena, IX, 12. См. также: Ballini A L II valore giuridico della celebratione nuziale cristiana. Milano, 1939, p. 24.

132 См.: Tradition apostolique, 16.

133 Didascal., III, 24; см. также: Arist.: Or., 15; Tradition apostolique, 18.

134 См.: Quintillien. Inst. or., V, 9, 4; Dion Cassius. Hist, ram., 49, 8.

135 Didascal., Ill, 19, 1–2; Clément d'Alexandrie. Paed., III, 5, 32–33; Cyprien. De hab. virg., 19; De lapsis, 30.

136 См. мою работу: Vie liturgique et vie sociale, pp. 140–143.

137 Например: Евсевий. Церковная история, V, 1, 17, 41, 55; VI, 5; VIII, 3, 14.

ВТОРАЯ ЧАСТЬ

Глава первая

1

Molland E. Opuscula Patristica. Oslo, 1969, p. 105.

2 Говоря словами Шекспира.

3 См.: Origène. Contra Celsum, III, 9.

4 По данному вопросу существуют специальные исследования, в частности: Juster J. Les Juifs dans l'Empire romain. Paris, 1914; Parkes J. The conflict of the Church and the Synagogue. London, 1934; Simon M. Verus Israël. Paris, 1964.

5 Didachè, 11–12.

6 Рим. 16, 1–16.

7 Рим. 16, 7.

8 Liber Pontiflcalis, éd. Duchesne, p. 126.

9Евсевий. Церковная история, III, 22; IV, 20.

10 См.: Juster J. Op. cit., p. 21.

11Simon M. Verus Israël. Paris, 1964, pp. 125–126.

12 См., например: 1 Clem., 61, 1.

13Simon M. Op. cit., p. 128.

14Евсевий. Церковная история, IV, 6, 4.

15 Рим. 2, 17–24.

16 Следует быть в достаточной мере критичным при чтении работы Харнака Die Mission… pp. 6–23.

17 Имеется хорошая работа по данному вопросу: Bardy G.

La question des langues dans l'Église ancienne. Paris, 1948, pp. 1–78.

18Ириней. Против ересей, I, Предисл. 3.

19Aubé B. Les chrétiens dans l'Empire de la fin des Antonins au milieu du III siècle. Paris, 1881, p. 145.

20Aubé B. Histoire des persécution. Paris, 1875, p. 378.

21 См.: Евсевий. Церковная история, V, 1.

22 Didachè, 11, 3–4.

23 Лук. 10, 7.

24 Didachè, 11–13.

25Евсевий. Церковная история, III, 37.

26 Там же, V, 10, 2.

27 Там же.

28Origène. Contra Celsum, III, 9.

29Origène. De princ., IV, 1, 2.

30Aubé B. Histoire des persécution, p. 378.

31Origène. Contra Celsum, III, 55.

32 Об этом хорошо написано в работе: Bardy G. La conversion au christianisme durant les premiers siècle. Paris, p. 263.

33 1 Apol., 15, 6.

34

Acta Justini, 4, 7; La geste du sang, p. 173.

35 Martyr. Pol., 9, 3.

36 Acta Papyli, 34; La geste du sang, p. 178.

37Евсевий. Церковная история, V, 24, 6.

38 По данному вопросу см.: Jeremias J. Le baptême des enfants pendant les quatre premiers siècle. Le Puy-Lyon, 1967, pp. 25–30; 52–55; 112–125.

39 Smyrn., 13, 1.

40 Ad Polyc., 8, 2.

41Diehl E. Inscriptiones christianae veteres, I, n. 1343; Origène. Contra Celsum, III, 55.

42 См.: Didier J. C. Le baptême des enfants dans la tradition de l'Église. Paris-Tournai, 1960, pp. 45–53.

43 Цитируем no. Allant P. Les esclaves chrétiens. Paris, 1900, p. 253.

44 Apol., 15, 6; Jeremias J. Op. cit., pp. 139–140.

45Rossi de J.B. Inscriptiones christianae urbis Romae, I, p. 9, n. 5.

46Евсевий. Церковная история, V, 21.

47 Suppl., 35.

48Евсевий. Церковная история, V, 1.

49 Acta s. Alexandri // Acta SS Maii, I, p. 375.

50Tertullien. Ad Scapulam, 4.

Перейти на страницу:

Все книги серии Живая история: Повседневная жизнь человечества

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Коллектив авторов , Йохан Хейзинга , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Коренная Россия. Былины. Заговоры. Обряды
Коренная Россия. Былины. Заговоры. Обряды

Что мы знаем о духовном наследии коренной России? В чем его основа? Многие не задумываясь расскажут вам о православной традиции, ведь её духом пропитаны и культурные памятники, и вся историческая наука, и даже былинный эпос. То, что христианская догматика очень давно и прочно укоренилась в массовом сознании, не вызывает сомнений. Столетиями над этим трудилась государственно-церковная машина, выкорчевывая неудобные для себя обычаи народной жизни. Несмотря на отчаянные попытки покончить с дохристианским прошлым, выставить его «грязным пережитком полудиких людей», многим свидетельствам высокодуховной жизни того времени удалось сохраниться.Настоящая научная работа — это смелая попытка детально разобраться в их содержании. Материал книги поражает масштабом своего исследования. Он позволит читателю глубоко проникнуть в суть коренных традиций России и прикоснуться к доселе неведомым познаниям предков об окружающем мире.

Александр Владимирович Пыжиков

Культурология