Читаем Повседневная жизнь первых христиан. 95–197 полностью

10 Этой проблеме не уделили должного внимания историки христианской античности, за исключением лишь А. Харнака, проанализировавшего этот вопрос в своей работе Mission und Ausbreitung, pp. 170–220.

11 Didascalie, IX, 27, 4.

12 Ibid., XII, 58, 1.

13 Ibid., VIII, XII, XVII, XXII.

14 Ibid., XI, 44, 4.

15 См, в частности: Justin. 1 Apol., 67; Hermas. Vis., IV, 3; Mand, VIII, 10; Sim., 1, 8; V, 7; IX, 26, 2; Arist. Apol., 15; Tertullien. Apologet., 39.

16 Исх. 22, 22–23. См. также: Vie liturgique… pp. 12, 16, 100, 101, 140–143.

17 Иак. 1, 27.

18 Peregrin, 12.

19 Исключение составляли Фивы, где запрещалось подкидывать детей. См.: Aelian., Var. Hist, II, 7.

20 Apolog., 9.

21Pline. Ep. X, 65 (71).

22 Ibid., X, 66 (72).

23 Ibid., VIII, 18.

24 Ep., I, 8.

25Giraud Ch. Essai sur le droit français au Moyen Age. Paris, 1866, 1, p. 464.

26Pline. Panegyr, 25–27; P. Veyne. La table des Ligures Baebiani et l'institution alimentaire de Trajan // Mélanges d'architecture et d'histoire, 69, 1957; 70, 1958, pp. 177–241.

27 Dictionnaire des Antiquités, 1, 183.

28 Apolog., 9, 6. См. также: Lactance. Div. Instit, VI, 20.

29 Didascalie, VIII, 25, 2, 8; IX, 26, 3, 8.

30 Didascalie, XVII. Частично содержится также в: Lettre de Clément à Jacques, 8, 5–6, éd. Irmscher, p. 12. См. также: Const. ар., IV, 1–2.

31 Const. ар., IV, 1.

32 Acta Perp. et Fel., 15; La geste du sang, p. 81.

33Евсевий. Церковная история, VI, 2.

34 Acta Carpi, Papyli, Agathonicae, 6; La geste du sang, p. 44.

35 Dictionnaire des Antiquités, V, 865.

36 Ibid., III, p. 1647.

37 1 Тим. 5, 14.

38 См. статью: Digamus, RAC, III, 1017–1020, где приводятся в подтверждение необходимые тексты.

39 Ibid.

40 Act, 6, 1.

41Ignace. Smyrn., 6; Polyc. Ep. 6, 1; Barn, 20, 2; Herrn. Sim., I, V, 3; IX, 26, 27; X, 4; Clem., ad Iacob, 8; Tertullien. Ad uxorem, I, 7, 8.

42Ps. Clem. De virg, I, 12.

43Polycarp. Phil, 4, 3; cf.: Tertullien. Ad uxorem, I, 7; Const. ар., II, 26; Didascal., IX, 26, 8.

44 См. мою работу Vie liturgique et vie sociale, pp. 140–143.

45Евсевий. Церковная история, VI, 43, 11.

46Orelli. Inscr. lat, 114.

47 Иак. 2, 16.

48

Const. ар., II, 50, 1. См. также: Ignace. Polec, 4; Justin. 1 Apol., 67; Herrn. Sim., IX 27, 2; Cyprien. 5, 1; 41, 1; Const. II, 26, 4; III, 3, 2; Ириней. Против ересей, IV, 34.

49 Didascalie, XIV, 3, 2.

50 Dictionnaire des Antiquités, III, p. 1717.

51Justin. 1 Apol., 67, 6.

52 Testament de notre Seign, II, 34.

53 Didascalie, XV, 8, 3.

54 Tradition apostolique, 20.

55 Dictionnaire des Antiquités, III, p. 1692.

56Светоний. Клавдий, 25.

57 Dictionnaire des Antiquités, III, p. 1687.

58G. Boissier. La religion romaine, II, p. 299.

59 См.: Sozom. Hist. eccl., V, 15.

60Lactance. Institut, VI, 12; Const. ар., III, 7.

61 Testam., I, 34; II, 34.

62Pausanias. I, 32, 5; IX, 32, 9. См. также: RAC, II, p. 200.

63 Tertullien. Apolog., 39, 6.

64Arist. Apol., 15.

65 По данному вопросу см.:

Visscher de F. Anal. Boll., 69, 1951, pp. 39–54.

66Евсевий. Церковная история, V, 1, 62; La geste du sang, p. 58. См. также: Евсевий. Церковная история, VIII, 6, 7.

67 Mart. Pion., 9, 3.

68 1 Clem., 59, 4; Ignace. Smyrn., 6; Clem., ad Iacob, 9; Acta Theclae; Tertullien. Ad uxorem, II, 4.

69 Mart. Perp., 3, 4.

70 Mart. Pion., 11, 4.

71 Arist. Apol., 15.

72Justin. 2 Apol., 2, 15–16.

73 Евсевий. Церковная история, V, 1, 9—10; La geste du sang, p. 47.

74 Pereg, 12.

75Евсевий. Церковная история, VI, 3, 4.

76Евсевий. Церковная история, V, 1, 53; La geste du sang, p. 57.

77Евсевий. Церковная история, V, 1, 18; La geste du sang, p. 49.

78 Mart. Perp., 3, 6.

79 Ibid., 21, 3.

80 Act. Justin., 6, 2; Acta Carpi, 47; La geste du sang, p. 40, 45.

81 Mart. Polyc., prol.; La geste du sang, p. 26.

82 Mart. Polyc., 22, 2, 3; La geste du sang, p. 34.

83 Digest, XLVIII, 19, 23.

84

Thucydide: VII, 27; Dictionnaire des Antiquités, III, 1866.

85Евсевий. Церковная история, IV, 23, 10.

86Hippolyte. Philosophoumena, IX, 12.

87 На эту ситуацию намекают христианские авторы: Ignace. Smyrn., 6; Herrn. Mand, VIII, 10; Sim., I, 8; Const. ар., IV, 9; V, 1.

88 Const. ар., IV, 9; V, 1.

89Евсевий. Церковная история, VIII, 12, 9; De mart. Pal, VII, 2–4.

90Cyprian. Ep., 62, 3.

91Ignace. Ad. Polyc., 4.

92 1 Кор. 7, 21–22.

93Tatien. Orat., 11, 7.

94 См.: G. Uhlhorn. Op. cit., p. 113.

95Minutius Félix. Octavius, 37; Lettre à Diogn, 5, 10; Ириней. Против ересей, IV, 21, 3; Tertullien. De cor., 13.

96Евсевий. Церковная история, III, 17.

97Th. Zahn. Comm. in Rom. ad loc. Patrum apost. opera, fasc. 2. Leipzig, 1876, p. 57.

98Евсевий. Церковная история, IV, 23, 10.

99 Там же, VII, 5, 2.

Перейти на страницу:

Все книги серии Живая история: Повседневная жизнь человечества

Похожие книги

Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Коллектив авторов , Йохан Хейзинга , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное
Коренная Россия. Былины. Заговоры. Обряды
Коренная Россия. Былины. Заговоры. Обряды

Что мы знаем о духовном наследии коренной России? В чем его основа? Многие не задумываясь расскажут вам о православной традиции, ведь её духом пропитаны и культурные памятники, и вся историческая наука, и даже былинный эпос. То, что христианская догматика очень давно и прочно укоренилась в массовом сознании, не вызывает сомнений. Столетиями над этим трудилась государственно-церковная машина, выкорчевывая неудобные для себя обычаи народной жизни. Несмотря на отчаянные попытки покончить с дохристианским прошлым, выставить его «грязным пережитком полудиких людей», многим свидетельствам высокодуховной жизни того времени удалось сохраниться.Настоящая научная работа — это смелая попытка детально разобраться в их содержании. Материал книги поражает масштабом своего исследования. Он позволит читателю глубоко проникнуть в суть коренных традиций России и прикоснуться к доселе неведомым познаниям предков об окружающем мире.

Александр Владимирович Пыжиков

Культурология