Познание необходимости. Детерминизм как принцип научного мировоззрения

Это соображение подтверждается исследованиями Л. М. Беккера, показавшего, что в гештальтпсихологии «сложилась теоретическая ситуация, которая, несмотря на свою явную противоположность выводам бихевиоризма, скрывает в своем исходном пункте то же тамое генерализованное представление о психике, в котором замаскированы различия между принципиально разными уровнями ее организации. Расплывчатость границы между биологически детерминированной перцептивной психикой и социально детерминированной собственно мыслительной ее надстройкой, обусловившая в бихевиоризме отождествление отсутствия мысли с отсутствием психики вообще, в гештальтизме привела к отождествлению перцептивной психики с ее интеллектуальным или мыслительным уровнем» [49, с. 23]. Отождествление мышления с психикой — общее основание как для бихевиоризма, сводящего психическое к физиологической реакции организма на внешнее воздействие, так и для гештальтпсихологии, абсолютизирующей оторванные от ощущений и, следовательно, от внешнего мира целостные психические «структуры», «гештальты», в качестве источника всех психических процессов и мышления. И та и другая концепции — основание для субъективноидеалистического, позитивистского мировоззрения и имеют своей существенной предпосылкой

кондиционализм как разновидность механического детерминизма.

Качественное различение факторов, организующих психические процессы, возможно лишь при опоре на диалектико–материалистическую концепцию детерминизма, позволяющую выделить причины, условия, повод, функциональное взаимодействие и тому подобные детерминанты и уточнить их субординацию и координацию в определенной системе. Отсутствие такого анализа сдерживает развитие психологии, во многих своих областях сводящейся пока еще сегодня лишь к собиранию новых и новых «факторов».

Сказанное касается прежде всего психологии личности. Крупный бельгийский психолог Ж. Нюттен после весьма детального анализа всевозможных «детерминантов» мотивации поведения приходит к неутешительному выводу: «…мы не можем в настоящее время сформулировать единую динамическую схему, пригодную для объяснения всех видов мотивации поведения» [140, с. 98]. Создание такой «схемы» невозможно без качественного разделения различных по своему содержанию детерминаций (как мотиваций поведения). В то же время автор не проводит принципиального различия даже между основаниями мотивации поведения человека и животных (для подтверждения этого тезиса достаточно сопоставить приводимые Нюттеном характеристики социальной мотивации и мотивации у животных [см.: 140, с. 61–65, 28–35]. Нерасчлененность мотиваций–причин и мотиваций–условий приводит к скрытому кондиционализму со всеми отмеченными выше последствиями.

2. «Плюрализм» детерминизма и «плюралъность» мировоззрения

В настоящее время довольно широко используется типологизация определений детерминизма — «помологический», «каузальный», «пробабилистский», «логический» и т. п. [см.: 81, с. 62–63]. Французский философ А. Лаланд считает необходимым установить различие между «прогрессивным», пли «поступательным», детерминизмом, «регрессивным» детерминизмом и «обоюдным» (réciproque) детерминизмом [см.: 256, с. 224]. Если в первой типологизации основанием выступает тип связей, то Лаланд выделяет в качестве такого основания направленность процесса развития к новому, более прогрессивному уровню организации.

На наш взгляд, подобный «плюрализм» способствует возникновению многих недоразумении между философами и представителями естествознания. Детерминизм — единый мировоззренческий и методологический принцип диалектического материализма, и задачей философии является ие разделение его путем типологизации определений, а, напротив, объединение различных трактовок в единое определение, раскрывающееся в единой теории. В этом смысле нам кажется неоправданным и разделение философского и естественнонаучного понятия детерминизма, предлагаемое некоторыми авторами, ибо это ведет к упразднению методологической функции философского принципа по отношению к конкретным наукам.

Получается парадоксальная ситуация — то, что «детерминистично» в плане «философского» детерминизма (например, вероятностные квантовомеханические отношения), будет «индетерминистично» в плане «физического» детерминизма. Выше было показано, как подобный прием использовался позитивизмом для обоснования агностической позиции. Опровергая «доводы» подобного рода, В. И. Ленин писал: «Разве это не обскурантизм, когда чистая теория заботливо отгораживается от практики? Когда детерминизм ограничивается областью «исследования», а в области морали, общественной деятельности, во всех остальных областях, кроме «исследования», вопрос предоставляется «субъективной» оценке? В моем кабинете, — говорит ученый педант, — я детерминист, а о том, чтобы философ заботился о цельном, охватывающем и теорию и практику, миросозерцании, построенном на детерминизме, нет и речи» [4, т. 18, с. 199].