Познание необходимости. Детерминизм как принцип научного мировоззрения

Связывая в духе позитивизма детерминизм с возможностью однозначного предсказания событий, Поппер представляет «научный детерминизм» простым перенесением теологической идеи провиденциализма на природу. Поэтому формула «научного детерминизма» принимает у Поппера вид основного вывода лапласовского детерминизма: «…структура мира такова, что любое событие может быть реально предсказано с желаемой степенью точности, если у нас имеется достаточно точное описание прошлых событий и все законы природы» [265, с. 1–2]. Не отличается ничем и «метафизический детерминизм», согласно которому «все события мира фиксированы, или неизменяемы, или предопределены» [265, с. 8]. Именно с таким, метафизическим в полном смысле слова, детерминизмом и воюет Поппер как с единственной детерминистской концепцией. Отсюда и аргументы в пользу индетерминизма, основанные на данных современной физики, биологии и даже здравого смысла [см.: 265, с. 27–28], доказывающие невозможность однозначного предсказания.

Однако, как отмечалось выше, диалектико–материалистическая концепция детерминизма вовсе не связана с постулатом однозначной предсказуемости, поскольку учитывает объективную вероятность всех процессов действительности. Кроме того, эта концепция идет от рассмотрения объективной детерминированности событий к возможности их предсказания, но не от возможности предсказания к заключению о детерминированности событий, как это делает Поппер. Последний подход — откровенный субъективный идеализм, поскольку в нем меняются местами объективная детерминированность с субъективной возможностью предсказания. В этом пункте особенно ясна связь Поппера с неопозитивизмом, от которого он так старательно отмежевывается. Предсказуемость как критерий детерминированности — важнейшая черта неопозитивизма. Еще основатель Венского кружка М. Шлик писал: «…термин «детерминировано» означает то же самое, что и «предсказуемо»» [269, с. 77].

Доводя указанный субъективизм до логического завершения, Поппер встает на позиции конвенционализма и объявляет все научные теории «изобретениями человеческого разума». В связи с этим в качестве важного аргумента против детерминизма выдвигается утверждение: из детерминистского характера теорий нельзя выводить детерминизм мира [см.: 265, с. 40–46]. Поппер не понимает, что это аргумент против его субъективистской интерпретации теорий, а не против детерминизма.

Известно, что основной метод позитивизма — метод феноменалистической редукции (состоящий в сведении изучения мира к анализу явлений, а затем к анализу высказываний исследователя этих явлений) запрещает поиск всеобщих закономерностей. Неявное (во многих работах он его критикует) применение Поппером этого метода лишний раз доказывает родственность попперианства и неопозитивизма. Используя указанный метод, Поппер рассуждает о сложности и уникальности процессов мира. Уникальность доводится Поппером до полной неповторимости событий, в связи с чем объявляется доказанной несостоятельность детерминизма, пытающегося постулировать закономерность и универсальность [см.: 265, с. 46–47]. В данном рассуждении, направляемом на доказательство того, что научные теории являются «изобретениями разума», но не отражением объективного мира, явно виден агностицизм. Поппер не учитывает, что с позиций подобного агностицизма одинаково несостоятельными оказываются как его аргументы в пользу индетерминизма, так и контраргументы против детерминизма, поскольку все это становится не более чем «изобретением разума»… самого Поппера.

Привлекая специальную теорию относительности для обоснования идеи индетерминизма, Поппер указывает, что в этой теории будущее «открыто», непредсказуемо, так как асимметрично, а не симметрично в отношении прошлого. Однако известные формулы релятивистского сокращения длины, «замедления» времени, возрастания массы, а также рассмотрение причинно–следственных связей в «световом конусе» Минковского [см.: 215, с. 89— 104] доказывают как раз обратное — специальная теория относительности не опровергает, а подтверждает идею детерминизма, всеобщей закономерной связи явлений и даже основывается на ней. Несимметричность же будущего по отношению к прошлому доказывает несостоятельность лишь лапласовского детерминизма и связанной с ним идеи возможности однозначного предсказания будущего по досконально изученному прошлому. Противоречив не детерминизм, а попперианская трактовка его, связывающая любую интерпретацию детерминизма с предсказуемостью. Так, Поппер привлекает в качестве контраргумента детерминизму концепцию принципиальной зависимости результатов эксперимента (уточненных свойств объекта) от всех условий эксперимента и действий экспериментатора, особенно в эксперименте с микрообъектами. Этот факт свидетельствует, по мнению Поппера, об уникальной единичности событий, что и «опровергает» обобщения детерминизма [см.: 265, с. 45–46]. Выше было уже показано, что данный факт опровергает опять–таки только лапласовский детерминизм.