Читаем Правила Константинопольского синода 1276 года полностью

20. В[ъпрос]. Аще будут попове мнози и дияконы, достоить ли игуменом и архимандритом просфурьмисати или ни? От[вѣт]. Аще будеть старшии игуменъ или архимант[р]ыт[865], посылает попа, аще будеть епископъ с ними на службѣ, да просфурмисают вси.

21. В[ъпрос]. Аще в болести будет святитель, а пострижется в скыму, а потом здравь будет, достоит ли ему епископом быти или ни? От[вѣт]. Не достоит, но быти ему, яко всякому мниху.

22. В[ъпрос]. Подобаеть ли игумен[o]м[866] и архимандрытом стоящи на мѣсте, кончати пѣние? От[вѣт]. Аще будеть в манатьи, да кончают на мѣстех, аще в ризах, да кончают, яко и на службах.

23. В[ъпрос]. Аще не будет въ градѣ епископа, достоит ли игуменом крѣсть въздвизати? От[вѣт]. Достоит, сего не возбраниль Студеискыи уставь.

24. В[ъпрос]. Достоит ли въ апостольскыи праздникь в среду и в пяток ясти мясо? От[вѣт]. Не разорится среда и пяток, но ни Господскыи празникь, развеи великых дневь святыа недѣля, тогда ядят въ среду и в пяток, на Сошествие Святого Духа, егда ключится Рожество Христово или Богоявление, в недѣлю о мытари и фарисеи. И о инших праздницех не разорится ни среда, ни пяток, се бо възбранено есть отинудь святыми божествеными правилы.

25. В[ъпрос]. Приходящих от несториян и яковитян како подобаеть крѣстити? От[вѣт]. Подобаеть ему свою вѣру прокляти и учителеи своих, и пома//(л. 69)завши миромь, так причтѣте православнѣи вѣре.

<p>Архангельская редакция</p>

Основной список:

РГБ, Овч. 156, л. 58 об. – 61 об. (О2). Сборник канонический, включающий «Книги законные». Начало XVI в. 2°. 167 л. Рукопись была вложена в монастырь Михаила Архангела в г. Архангельске иноком Питиримом в 1541 г. В конце XVIII в. копировалась В. В. Крестининым. Языковые особенности: мена ѣ/и, ѧ/и. Библиография: [Павлов, 1885, c. 5–7; Щапов, 1966, c. 79; 1972, c. 37, 102, 106, 116, 119, 120; 1976, c. 13, 86; 1977, c. 54; Медведев, 1984, c. 199–202; Баранкова, Белякова, 2015, c. 461; Белякова и др., 2017, c. 200; Афанасьева, 2019в, c. 112, 113; Белякова, 2022, c. 193–195, 202, 204].


Разночтения:

БАН, 45.10.4, л. 65 об. – 69 об. (А1). Сборник канонический, включающий «Книги законные». Третья четверть XVI в. 4°. 225 л. До начала XX в. рукопись находилась в г. Архангельске. Библиография: [Срезневский, 1903, c. 100–112, 185–186; Щапов, 1972, c. 216; 1976, c. 13, 86; 1977, c. 54; Медведев, 1984, c. 203–204; Колесов, 1987, c. 108; Щапов, 2011, c. 16, 17, 44–47; Ščapov, Burgmann, 2011, c. 48, 52, 53, 80–82; Баранкова, Белякова, 2015, c. 461; Пихоя, 2016, c. 74, 75; Баранкова, Белякова, 2017, c. 108; Белякова и др., 2017, c. 200; Баранкова, 2018, c. 13–17; Афанасьева, 2019в, c. 112, 113; Описание РО БАН…, 2020, т. 11, вып. 1, c. 378, 440–448; Белякова, 2022, c. 192–196, 198, 202–204].

ГИМ, Барс. 166, л. 82 об. – 87 (Б2). Сборник канонический, включающий «Книги законные». Середина XVI в. 4°. 269 л. Библиография: [Щапов, 1977, c. 54; Медведев, 1984, c. 204–205; Баранкова, Белякова, 2015, c. 461; Белякова и др., 2017, c. 200; Афанасьева, 2019в, c. 112, 113; Белякова, 2022, c. 193, 194, 198, 202, 204].

НБ МГУ, сл. рук. 2069, л. 52 об. – 54 об. (У1). Конволют, включающий сборник канонический с «Книгами законными». 1520-е гг. (датировка Н. А. Седуковой, НБ МГУ). 2° (малый формат, чередование листов с понтюзо вдоль и поперек листа). 208 л. Рукопись в плохой сохранности, сохранилась фрагментарно. Правила Константинопольского синода обрываются на статье 24. Сборник по составу близок к О2.

РНБ, F.II.251, л. 51 об. – 54 (F2). Сборник канонический, включающий «Книги законные». Вторая четверть XVI в. 2°. 167 л. Библиография: [Щапов, 1966, c. 79; 1972, c. 216, 253; 1976, c. 13, 86; 1977, c. 54; Медведев, 1984, c. 202–203; Баранкова, 2018, c. 13, 14, 24, 25, 36; Афанасьева, 2019в, c. 112, 113; Белякова, 2022, c. 193, 194, 202].

РНБ, Солов. 1093/1202, л. 150–156 об. (С5). Требник. Третья четверть XVI в. 2°. 162 л. Языковые особенности севернорусские: мена и/ѣ, оканье. Библиография: [Дмитриевский, 1884, c. 407–409, 411, 412; Порфирьев и др., 1898, ч. 3, c. 139–141; Кукушкина, 1977, c. 82].


Не привлечены к изданию:

ГИМ, Увар. 482, л. 86 об. – 91. Сборник канонический, включающий «Книги законные». Первая половина XVII в. 4°. 316 л. Рукопись в XVII в. принадлежала посадским людям; язык записей отличается аканьем. Правила Константинопольского синода имеют значительные отличия. Библиография: [Леонид (Кавелин), 1893, ч. 1, c. 647–654, № 578; Щапов, 1972, c. 216; 1976, c. 13, 86; 1977, c. 54; Медведев, 1984, c. 205–206; Грицевская, 2003, c. 156, № 115; Баранкова, Белякова, 2015, c. 461; Белякова и др., 2017, c. 200; Баранкова, 2018, c. 13–17, 24, 34, 35, 39; Афанасьева, 2019в, c. 112, 113; Белякова, 2022].

Перейти на страницу:

Все книги серии Polystoria

Зодчие, конунги, понтифики в средневековой Европе
Зодчие, конунги, понтифики в средневековой Европе

В основу книги «Зодчие, конунги, понтифики в средневековой Европе», открывающей серию «Polystoria», легли исследования, проводившиеся Лабораторией медиевистических исследований НИУ ВШЭ по проблемам средневековой истории Запада и Востока. В книге рассматривается круг вопросов культурного, политического и религиозного взаимодействия в широком географическом диапазоне, от Византии, Кавказа и Руси до Скандинавии и стран Запада, от раннего Средневековья до раннего Нового времени. Мало исследованные, но исторически важные ситуации, такие как визит папы римского в Константинополь в 711 г., отдельные предметы, как знамя конунга Сверрира, становятся здесь предметом всестороннего анализа наряду с такими крупными и во многом традиционными для историографии проблемами, как генезис Руси, христианского зодчества в Абхазии и натуралистических черт готической пластики или иудео-христианская полемика. Завершает книгу публикация первого полного русского перевода знаменитого трактата «О ничтожестве человеческого состояния» кардинала Лотарио де Сеньи (ок. 1195 г.).Книга будет интересна историкам, филологам, историкам искусства, религиоведам, культурологам и политологам.Второе издание, переработанное и дополненное.

Олег Сергеевич Воскобойников , Михаил Анатольевич Бойцов , Михаил Владимирович Дмитриев , Федор Борисович Успенский , Андрей Юрьевич Виноградов

Религиоведение
Цари, святые, мифотворцы в средневековой Европе
Цари, святые, мифотворцы в средневековой Европе

Коллективный научный труд «Polystoria: Цари, святые, мифотворцы в средневековой Европе» появился в результате исследований, проводившихся Лабораторией медиевистических исследований НИУ ВШЭ по проблемам истории средневековой Европы – как латинской ее части, так и православной, а также различных форм взаимодействия между ними. В книге рассматривается широкий круг вопросов, ранее либо вовсе не ставившихся, либо же недостаточно изученных – от особенностей исторической антропонимики в Киевской Руси и Скандинавии до попыток создания «правильной» картины прошлого у западных славян и в Московском царстве. Наряду с этим намечаются основные вехи истории Абхазского царства, прослеживаются сложные странствия знаменитого «молитвенника Гертруды», открываются неизвестные стороны схоластики XII–XIII вв. и выявляются неожиданные особенности православной религиозности на рубеже Средневековья и раннего Нового времени. Для историков, филологов, религиоведов и политологов.

Коллектив авторов

История / Религиоведение / Образование и наука
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже