Православие. Честный разговор

Русский народ нередко обвиняют в том, что, будучи православным, он слишком заботится о высоком и пренебрегает земными делами. Это и так, и не так. Если земные труды нацелены только на себя, только на кошелек и брюхо, то действительно – мы ими пренебрегаем, и правильно делаем. Ведь Сам Господь говорит: Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они не сеют, не жнут, не собирают в житницы (Мф. 6: 25–26). Да, следование этим словам – у нас в народном характере. И, между прочим, горе тем, кто предпочел Евангелию приземленные его толкования. Житейский успех не будет этим людям в радость.

При всем при том, как только земные дела становятся для нас высшей миссией, получают связь с чем-то бо́льшим – мы из «лентяев» превращаемся в упорнейших тружеников и героев. Ради помощи больному старику готовы без остатка пожертвовать личным временем. Ради братьев по вере, ради свободы Отечества – отдать жизнь. Вообще ради любой масштабной цели – увы, даже сомнительной или ложной – мы готовы работать день и ночь, как вряд ли будет работать самый усердный капиталист. Увидев в земных делах высший смысл, мы забываем про лень, болезни и вознаграждение.

Видать, не случайно Запад нас так боится. Не случайно он готов вложить огромные силы и средства, только чтобы сделать нас похожими на себя, «изменить» наше сознание.

* * *

Удивительна все-таки непоследовательность сторонников «просвещения»! Вот они вслед за Руссо утверждают: человек изначально хорош, а все проблемы общества – исключительно из-за государства, религиозной «реакции», тоталитарного сознания и так далее. Помилуйте, дорогие друзья, а разве не «изначально хорошие» люди все это сами создали и породили? С кем же вы тогда боретесь? Не с Богом ли? Тогда признайте это! Ведь в мире, состоящем вовсе не из одних хороших людей, в мире, где именно люди создают тоталитарные государства и реакционные идеологии, все-таки есть вечные нравственные ценности. И это говорит о присутствии в нем Творца.

* * *

Мысль о том, что нравственности без Бога быть не может, неплохо объясняет… Ленин. «Нравственность, взятую из внечеловеческого, внеклассового понятия, – пишет он, – мы отрицаем. Мы говорим, что это обман, что это надувательство и забивание умов… Мы говорим: нравственность это то, что служит разрушению старого эксплуататорского общества и объединению всех трудящихся вокруг пролетариата, созидающего новое общество коммунистов».

Итак, нравственности «внечеловеческой», то есть данной Богом вне зависимости от признания ее людьми, по Ленину, не существует. Но если нет той – покажи другую! И вот он и показывает нечто нравственности прямо противоположное. Показывает стремление к разрушению одного общества и построению другого, в котором вся власть была бы не только у одного класса, но и у одной партии. В «эксплуататорском» обществе ничего хорошего нет. Но даже если допустить, что общество, разрушенное Лениным и ленинцами, действительно было таким (а это, мягко говоря, неправда), то и в этом случае общество, созданное большевиками, было гораздо хуже! Вот и вся «человеческая» нравственность, от которой оказалось так недалеко до «классовой», а оттуда – и до безумного террора, и до жесточайшей эксплуатации…

* * *

Во многих текстах, в том числе религиозных, сегодня употребляется термин «общее благо». Естественно, под ним понимают благо земное – либо по преимуществу, либо исключительно. То есть нам предлагают согласиться, что настоящее благо, всеми признаваемое и всех объединяющее, – это сытость, безопасность, внешняя свобода и всяческие удовольствия. Но всегда ли они хороши для человека? Не закрывают ли они многим и многим путь к единственному высшему благу – к спасению, к вечной жизни? Нам, православным христианам, нельзя соглашаться на такую трактовку «общего блага»: блага земные суть самое важное, а все, что препятствует их стяжанию и сохранению – религия, жертвенность, аскетизм, – должно быть отвергнуто как вредный предрассудок.

Не случайно владыка митрополит Кирилл, нынешний Патриарх, написал в предисловии к книге кардинала Тарчизио Бертоне об общем благе: «Для православного сознания разговор об общем благе будет неполным, если под ним понимается лишь устроение земной жизни, в то время как высшее благо – жизнь во Христе – игнорируется проповедниками радикального секуляризма и вульгарного материализма».