Православие. Честный разговор

И это при том, что католическая мистика и молитвенная практика уже веков пять насквозь пронизаны чувственностью, граничащей с сексуальностью, о чем прекрасно пишет Алексей Ильич Осипов. Многие же направления протестантизма – это сплошные ахи, вздохи, пританцовывания, а то и вовсе катания по полу в экстазе. Православие сохранило трезвенное отношение к человеческим чувствам, понимание того, что во многом их контролирует враг нашего спасения. Впрочем, все ли это сознают? Не идем ли мы все чаще на поводу у западного сентиментализма? Не наполнены ли пустой, глупой, ложной чувственностью многие наши брошюры, фильмы, песни? Надо бы почаще поверять это все настоящим Православием, верой отцов Церкви и учителей аскетики…

* * *

Западное общество, особенно в Европе, становится все более «постхристианским». И вот на этом фоне возникает элементарный вопрос: зачем американцы и европейцы до сих пор едут в Россию с миссией? Неужели нечем заняться у себя дома? Или просто за overseas mission больше платят, да и пожертвования под нее легче собираются? Или западные миссионеры вообще давно уже поняли, что в своем обществе никому не нужны? Наша Церковь, между прочим, никогда не проповедовала в христианских странах. И сейчас ведет миссию главным образом среди собственного народа, причем небезуспешно. Если мы и проповедовали в дальних странах, то среди людей, не знавших Евангелия. Так, может, западные миссионеры лучше бы приезжали к нам поучиться? И – поговорить о том, как вновь привести Запад ко Христу?

* * *

В некоторых местах Западной Европы приходилось встречать католических монахов, ведущих совершенно самодостаточную жизнь – вполне благочестивую, молитвенную, но какую-то слишком отстраненную от окружающих людей. Беседы с ними были на одну и ту же тему – как все плохо вокруг. Сидят отцы и братья в ухоженном монастыре, получают средства от государства или от сдачи в аренду земель и зданий и вздыхают: общество оставило веру, политики – масоны, массовая культура – антихристианская… Общаться с «не своим» кругом избегают и побаиваются.

Поневоле задумаешься: а не здесь ли одна из причин западного антиклерикализма? Не такое ли отношение к жизни и к людям сделало воможными гонения на христианство? И, конечно, возникает вопрос: как нам этого избежать? Самоуспокоенность, самоправедность, презрение к «мирским» – все это может уже очень, очень скоро собрать нам на головы «горящие уголья». Вот почему апостольство должно быть главным нашим сегодняшним делом. Без него мы не сохраним душевный мир ни за какими стенами.

* * *

Западные христианские сообщества, не исключая и Католическую Церковь, привыкли внимательно прислушиваться к власть имущим – причем речь о власти не только государственной, но и о власти денег, о власти информационного или культурного влияния. На словах – независимость и «пророческий голос». На деле – все, что им прикажут, они сделают, лишь бы сохраниться. Вот где «сергианство»!

Наша с ними разница в том, что мы борьбу с безбожием выиграли, а они проиграли. Наша Церковь не примирилась со злом, стала Церковью мучеников, принесла обильное «семя христианства» – и именно потому взошла новыми всходами, возродилась. Ведь если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода (Ин. 12: 24). Большинство же западных христиан предпочло «договориться» с богоборцами на минимально приемлемых условиях, «сохранить» свое зерно в амбаре – и теперь тихо умирает, сидя за толстыми стенами древних храмов, которые скоро придется отдать под рестораны и магазины.

Глядя на них, мы должны усвоить твердый урок: не успокаиваться, не примиряться со злом, не идти с ним на компромисс, не «сохраняться», не уходить в оборону! Иначе падем еще ниже, чем Запад. И на наши золоченые престолы воссядут блудницы. Страшно? Не хотим этого? Значит, надо всегда быть готовыми идти до конца, не оглядываясь и не просчитывая условий сдачи на милость князя мира сего.

В Антверпене русский православный приход занял центральную часть огромного католического храма. Местная община перешла в маленькую часовню в полуподвале. А в брюссельском католическом храме святой Екатерины, в центре города, православным румынам отдали маленький придел, приютившийся у южной стены недалеко от входа. Картина теперь складывается такая: в центре храма, на мессе, бывает человек сорок, а в приделе – сотни полторы. В одном крупном итальянском аэропорту – две пустые благоустроенные часовни и одна заполненная простенькая мечеть. Запад, Запад! Посмотри хотя бы на тех, кто рядом! Так, как ты живешь, живешь только ты один. Неужели ты никогда уже не проснешься?

* * *