Православные церкви Юго-Восточной Европы в годы Второй мировой войны

Служивший в 1946–1948 гг. настоятелем храма Христа Спасителя в Сан-Ремо протоиерей Евгений Аракин до 1950 г. также обслуживал православные церкви лагерей перемещенных лиц в Генуе и Турине. Затем он переселился в г. Портичи, вблизи Неаполя, и в 1953–1957 гг. был настоятелем церкви в лагере Ди-Пи Сант-Антонио[1112].

В Неаполе с 1945 г. проживали протоиерей Димитрий Кутенко, бежавший от коммунистов из Хорватии, и некоторые другие священники – беженцы. Только в окрестностях этого города были устроены походные церкви РПЦЗ в трех лагерях Ди-Пи: Аверсе, Капуе и Баньоли[1113].

В лагере Пагани провинции Салерно находилась православная церковь, которую до 1947 г. обслуживал приезжавший из Рима о. Антоний, а затем – проживавший в этом лагере сербский священник. В этом лагере несколько послевоенных лет прожил бывший узник Соловецкого лагеря Борис Ширяев, именно там написавший свою известную книгу «Неугасимая лампада» (позднее он перешел в католичество). Следует упомянуть, что в конце 1940-х гг. в Италии появилась еще одна известная личность – бывший секретарь митрополита Берлинского и Германского Серафима (Ляде) и военный священник власовских формирований на северо-западе России архимандрит Герман (Кивачук). К тому времени он уже был исключен из состава РПЦЗ и некоторое время состоял в Западно-Европейском русском экзархате, проживал о. Гермоген в Риме, где и скончался в 2002 г.

Помимо русских в Италии также существовали греческие, албанские и сербские православные общины. В частности, единственная до Второй мировой войны сербская община была основана в г. Триесте в 1793 г., в 1861–1869 гг. для нее был построен упоминавшийся собор свт. Спиридона Тримифунтского. В 1924 г. по поводу статуса этой общины было заключено специальное межгосударственное соглашение, а мирный договор 1947 г. между Италией и Югославией подтвердил ее каноническое единство с Сербской Православной Церковью[1114].

2. Казачий Стан в Северной Италии и его церковная жизнь (1944–1945)

Начало создания существовавшего с августа 1944 по май 1945 гг. в северо-восточной области Италии – Карнии (Фриули) Казачьего Стана относится к 1942 г. Вскоре после оккупации в июне этого года территории Дона и Кубани немецкое командование разрешило передать по радио обращение руководителей существовавшего в Германии Казачьего национального движения[1115]

. Один из главных руководителей этого движения, проживавший в Берлине атаман Донского казачества, в годы гражданской войны 73-летний генерал-лейтенант Петр Николаевич Краснов имел довольно тесные контакты как с руководством Русской Православной Церкви Заграницей, так и со священнослужителями Западно-Европейского экзархата, возглавляемого митрополитом Евлогием (Георгиевским). В частности, решением Архиерейского Синода РПЦЗ от 30 июня 1938 г. П.Н. Краснов был назначен членом II Всезарубежного Собора в Югославии.

Создание одной из формируемых под эгидой немцев казачьих частей – пластунской сотни осенью 1942 г. возглавил начальник Штаба освобождения Дона полковник царской армии С.В. Павлов. Эту инициативу поддержал П.Н. Краснов, отправивший 11 ноября 1942 г. Павлову письмо, в котором дал ряд рекомендаций по формированию частей. В конце ноября С.В. Павлов приступил к созданию казачьего полка, военнослужащих которого стали окормлять местные православные священники.

Возрождение почти уничтоженной в 1930-е гг. церковной жизни в казачьих областях происходило очень активно, в течение второй половины 1942 – начале 1943 гг. в Ростовской области открылось 243 церкви, в Краснодарском крае – 229 и в Ставропольском крае – 127. В ходе начавшегося в январе 1943 г. отступления немецких войск часть казаков с семьями и их духовных пастырей также двинулась на Запад. В середине 1943 г. в Кировограде С.В. Павлов приступил к формированию двух полков, а в конце года получил разрешение немецкого командования собрать в двух городах казаков-беженцев. Создание Казачьего Стана началось в соответствии с декларацией германского правительства от 10 ноября 1943 г., определившего место для размещения сначала в районе с. Балино Каменец-Подольской области. Прибывающих казаков распределяли по станицам: донским, кубанским и терским, к которым причислялись и священники. Избранные станичные атаманы и правления подчинялись занявшему пост походного атамана Казачьего Стана Павлову.