Читаем Предания, сказки и мифы западных славян полностью

Стоят, стоят скалы да во лесу глубоком,возле них дорога, грабов чаща рядом,вырос дуб могучий на скале высокой,как король вознесся над дерев отрядом:к небесам поднята безлистная крона,зеленые ветви тянет на все стороны;кора его тугая распорота громами,тело гниющее расклевано воронами:просторное дупло, глубокое, удобное —годится для ночлега хищнику злобному.И глядь – под тем дубом на мшистом ложечья там фигура огромная, грозная?Зверь или человек в медвежьей коже?Нет ничего человечьего в образе.Тело его – как скала на скале лежит,члены его, как дубовые корни,
власы с усищами никто не разделит,с шерстью сплелись, что торчит во все стороны;а под бровями взгляд, все пронзающий,взгляд ядовитый и очень подобныйвзгляду змеиному в траве зеленой.Кто человек тот? Злобой пылающийлоб его полон мечтой устрашающей.Кто человек тот? Что хочет он в чаще? —Нет, не расспрашивай! Глянь в леса гущепо сторонам, и увидишь там кости,что превращаются в прах придорожный,их расспроси да слетевшихся в гостиворонов стаю, кричащих тревожно,те много видели – те больше знают!Вдруг великанище, с ложа вскочивший,яростным взглядом в дорогу вгляделсяи, булаву над главой раскрутивши,
среди дороги как смерть зачернелся.Кто приближается? Путник наш кроткий,посох с распятьем, за поясом четки,лучше беги! Обратись-ка обратно!Смерть поджидает на этой дороге.Жизнь коротка, а судьба так превратна,на роковом твоя участь пороге!Оборотись, убегай что есть силы,пока булава тебя тут не убила,на части головушку не раскроила! —Не слышит, не видит в печали глубокой,бредет тихим шагом дорогой широкой,навстречу концу продвигаясь уныло. —«Стой, червь! Кто ты есть? И куда путь свой держишь?»Встал путник, лицо побледнело сильней лишь:«Я проклят, – ответил он чудищу тихо. —
Дорога мне в ад, в сатанинское лихо!»«Хо-хо, прямо в пекло? – Которое лето,что я сижу тут, и многое слыхивал,и видывал много, но именно этоникто еще в уши мои не запихивал! —Хо-хо, прямо в пекло! Тогда уж не двигайся,я быстро домчу, не успеешь и охнуть,когда ж мой черед подойдет адской милостью,вместе закусим тогда в преисподней!» —«Не поругаема милость Господня!Раньше, чем я на свет Божий явился,кровью своей мой отец поручилсясына взрастить для огня преисподней.Но велика Божья милость, я верю,сила креста сокрушит царство зверя!И сатаны одолеет коварство!Бога великая милость поможет,
и слабый путник, попав туда, сможетстать победителем адского царства».«Что ты несешь? Я за сорок годочковдуш в ад отправил без всякого счета,но возвращенья не видывал что-то!Слышь, червь, ты юн еще, с кожей цветочка,тело твое повкусней, чем у зверя, —славной закуской ты стал бы, я верю:но отпущу тебя – дам тебе волю —хоть никогда и никто из идущихне миновал булавы моей бьющей! —Иди себе, червь, только выслушай волю:мне поклянись, что вернувшись, расскажешь,что в пекле увидел сквозь пламя и сажу». —И путник высоко свой посох возноситс крестом наверху и обет произносит:«Во имя святого креста присягаю —о пекле поведать тебе обещаю!»
Перейти на страницу:

Похожие книги

Платон. Избранное
Платон. Избранное

Мировая культура имеет в своем распоряжении некую часть великого Платоновского наследия. Творчество Платона дошло до нас в виде 34 диалогов, 13 писем и сочинения «Определения», при этом часть из них подвергается сомнению рядом исследователей в их принадлежности перу гения. Кроме того, сохранились 25 эпиграмм (кратких изящных стихотворений) и сведения о молодом Аристокле (настоящее имя философа, а имя «Платон» ему, якобы, дал Сократ за могучее телосложение) как успешном сочинителе поэтических произведений разного жанра, в том числе комедий и трагедий, которые он сам сжег после знакомства с Сократом. Но даже то, что мы имеем, поражает своей глубиной погружения в предмет исследования и широчайшим размахом. Он исследует и Космос с его Мировой душой, и нашу Вселенную, и ее сотворение, и нашу Землю, и «первокирпичики» – атомы, и людей с их страстями, слабостями и достоинствами, всего и не перечислить. Много внимания философ уделяет идее (принципу) – прообразу всех предметов и явлений материального мира, а Единое является для него гармоничным сочетанием идеального и материального. Идея блага, стремление постичь ее и воплотить в жизнь людей – сложнейшая и непостижимая в силу несовершенства человеческой души задача, но Платон делает попытку разрешить ее, представив концепцию своего видения совершенного государственного и общественного устройства.

Платон

Средневековая классическая проза / Античная литература / Древние книги
Всеобщая мифология. Часть II. Люди, бросавшие вызов богам
Всеобщая мифология. Часть II. Люди, бросавшие вызов богам

Вниманию читателя предлагается грандиозная трехтомная монография Томаса Балфинча, впервые вышедшая в Бостоне в 1855 г. Увлекательное изложение древнегреческих мифов сопровождается многочисленными примерами из мировой поэзии, что далает книгу поистине неисчерпаемым кладезем цитат, афоризмов и эпиграфов на все случаи жизни. Этот труд по-своему уникален, поскольку автор ставил своей целью не только и не столько познакомить малообразованного американского читателя с основными мифологическими сюжетами, но и показать как надо ими пользоваться, в частности на примере поэзии. Таким образом писатели, журналисты, ораторы и адвокаты в своих речах могли использовать красочные мифологические образы. Как видите, цель здесь автором ставилась сугубо практическая и весьма востребованная в обществе. Это же поставило перед российским издательством достаточно сложную творческую задачу – найти в русской поэзии соответствия многочисленным цитатам из англо-американских авторов. Надеемся, у редакции это получилось.

Томас Булфинч

Средневековая классическая проза