Проблема символа и реалистическое искусство

(стр. 49: «Символ есть в сущности сверхдетерминированный образ, действие которого покоится на разнообразии и на явно данной неисчерпаемости элементов его содержания. Символ есть форма непрямого изображения. Он никогда не называет вещь ее собственным именем, он стремится завуалировать известные стороны предмета, в то время как другие стороны его он раскрывает. Символизируемый мотив выступает постоянно в новой связи: прежде всего в мыслительной связи, то рациональной, то иррациональной; затем в частично осознанной, частично неосознанной ассоциации идей и, наконец, в разного рода личностно-переживаемых связях, которые одному и тому же личному опыту придают каждый раз различный смысл. Один и тот же символ может означать для автора нечто иное, чем для читателя, и для одного читателя нечто иное, чем для другого. Из всего этого следует, что символ не коренится в одной и той же прослойке духа, и не может двигаться только в одной плоскости душевной жизни; он должен, скорее, быть сверхдетерминированным и иметь отчасти такое происхождение, которого не осознают ни художник, ни его публика»).

K. Burke, Myth, poetry and philosophy. – «Journal of American folklore», 73/1960, p. 283 – 306.

Fr. David Kan Bosch, Selected studies in Indonesian archaeology, The Hague, 1961.

M. Eliade, Mythen, Träume und Mysterien, Salzburg, 1961.

G. Dorfles, Simbolo, comunicazione, consumo, Torino, 1962.

A. Köberle, Der magische Weltaspect. – «Symbolon», Jahrbuch für Symbolforschung, Bd 3, Basel – Stuttgart, 1962, S. 39 – 45.

Ph. Wolf-Windegg, Symbol und Schweigen. – «Symbolon. Jahrbuch für Symbolforschung», Bd 3, Basel – Stuttgart, 1962, S. 77 – 88.

E. Frenzel, Stoff- Motiv- und Symbolforschung, Stuttgart, 1963. 1966.

M. Becker, Bild – Symbol – Glaube, Essen, 1965.

S. Kreitler, Symbolforschung und Symbolfassung. Eine experimental psychologische Untersuchung, München, 1965.

J. Arapura, Die Wiederentdeckung des Symbols. – «Indische Beiträge zur Theologie der Gegenwart», hrsg. von H. Bürkle, Stuttgart, 1966, S. 125 – 151.

A. Rigaud

, L’Ere du Sumbole. – «Vie et langage», 1966, p. 175 – 180.

C.G. Jung, L’homme et ses symboles. Conçu et réalisé. Introduction de J. Freemann, 1964.

P. Wyczynski, Poesie et symbole, Montréal, 1965.

D. Forstner, Die Welt der Symbole, 2. Aufl., Innsbruck, 1967

(здесь сопоставление самых разнообразных символов).

K. Kerényi, Auf den Spuren des Mythos, München, 1967.

G.

Kranz, Die Legende als symbolische Form. – «Wirkendes Wort», 17, 1967, S. 385 – 392.

H.J. Helle, Symbolbegriff und Handlungstheorie. – «Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie», Jahrgang 20, 1968, H. 1., S. 17 – 37.

C.G. Jung, M.-Z. Franz, Der Mensch und seine Symbole, Olten, 1968.

O. Spengler

, Urfragen (Essere umano e destino), Milano, 1972

(эти «первовопросы» параллельны первословам, первосимволам и первофеноменам у Гёте).

G. Kranz, Ernst Jüngers symbolische Weltschau, Düsseldorf, 1968

(символическое рассмотрение весьма многочисленных элементов мироздания).

H.J. Helle, Soziologie und Symbol. Ein Beitrag zur Handlungstheorie und zur Theorie der sozialen Wandel, Köln – Opladen, 1969.

S. Panunzio, Contemplazione e Simbolo. – «Dialoghi, Rivista Bimestrale di letteratura, arti, scienze», XVII, 1969, p. 309 – 327. XVIII, 1970, p. 42 – 57.

Le Symbole, carrefour interdisciplinaire, Monréal, 1969

(функции символа в различных областях науки, литературы и жизни).

§ 3. История понятия символа