Читаем Пробуждение начинается с меня полностью

Кроме постоянно растущей и крепнущей связи с некоторыми общинами и церквами этих стран, в последние несколько лет мы стали получать приглашения из Англии, Америки, Австралии и даже из Израиля. Так, к примеру, в конце 1988 года группа из шести наших сотрудников посетила Австралию. Часто там просили их проводить по 4 собрания в день. Время, проведённое ими на этом отдалённом материке, принесло очень много радости и обильные духовные благословения, после которых мы получили много новых приглашений на следующий год. Везде, где нам приходится бывать, можно видеть великую жажду к Слову Божьему, поэтому мы очень рады, что можем вести эти жаждущие души к Живому Источнику.

Конечно, мы готовы использовать любую возможность, чтобы нести свет Евангелия всюду, куда нас посылает Господь и где нам открываются двери; но всё же основным для нас остаётся то место, где мы находимся, потому что пробуждение, дарованное Господом у нас, в Южной Африке, приобретает всё большие и большие масштабы.

Люди приходят в своей нужде и ищут помощи. Название нашей миссии "Ква Сизабанту" в дословном переводе означает "Место, где помогают людям". На обложке книги вы видите рисунок дерева, дающего густую тень. Эту символическую картину показал нам Господь в начале пробуждения. В Южной Африке, где людям нередко приходится переносить палящий зной, тень дерева служит хорошим укрытием и местом для отдыха. Наша миссия духовно уподобляется дереву, под тенью которого уставшие путники могут отдохнуть и, набравшись новых сил, продолжать свой путь дальше. Ведь Евангелие Иисуса Христа является решением всех проблем. Оно освобождает человека от муки и пекла душевного ада, принося его сердцу мир и покой. Всё это невозможно описать словами. Можно только сказать каждому из вас: "Приди сам и посмотри!"

Когда к нам приходят люди, мы ведём их в семьи христиан и предлагаем посмотреть своими глазами на взаимоотношения детей и родителей, мужей и жён. Приходящие могут видеть сами, как выглядит семейная жизнь, каковы отношения между христианами, как влияет духовная атмосфера, царящая в миссии, на души тех, кто приходит туда. Ведь это поистине чудесно наблюдать, как Евангелие, побеждая, пронизывает собой жизнь людей.

Приходящие к нам чувствуют себя как одно целое с нами. Мы никогда не спрашиваем, кем является этот человек: лютеранином или католиком, баптистом, пятидесятником или методистом, не спрашиваем, индус ли он, мусульманин или буддист. Мы просто проповедуем о том, чтобы люди приводили в порядок свою жизнь и свои отношения с Богом и ближними. Нас интересует только это.

Мы имеем хорошие отношения с различными другими церквами. Конечно, в начале пробуждения всё выглядело иначе. Люди были настроены очень скептически, и только спустя 7 лет первая церковь открыла для нас свои двери, а ещё через 3 года после этого многие другие церкви сделали то же. Впрочем, в то время это было даже хорошо, потому что если бы сразу же к нам пришло много народа, то это было бы поначалу для нас не под силу.

Во время одной из наших миссионерских поездок в Европу, один человек спросил меня, в чём заключается смысл нашего служения и что, собственно, мы хотим здесь, на Западе? Отвечая на это, хочу сказать, что мы ездим во все страны. Ведь Господь сказал: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари".

Во-вторых - нашей молитвой и нашим стремлением является то, чтобы наше служение стало импульсом для всего христианства и чтобы другие люди получили через это благословение и новые силы для своего призвания.

В-третьих - нашим девизом являются слова: "Возвратись каждый туда, откуда пришёл". Такой подход не всем нравится. Некоторые, удивляясь или даже возмущаясь, спрашивают нас, почему мы так делаем; ведь многие приходят из различных сект и течений с явным уклонением от истины, и потому какой же им смысл возвращаться туда. На это мы отвечаем, что не можем предписывать людям, как им поступать. Мы никогда не делаем того, что делают некоторые другие, советуя приходящим к ним людям оставить их общины, церкви и собрания и перейти к ним. Мы считаем, что главное, чтобы христианин был светом для других там, где он находится. Я не поставлен на то, чтобы предписывать людям, что им делать. Каждый должен быть управляемым только Господом. Что же касается лично нас, то мы не одобряем верующих, которые переходят из одной церкви в другую и от одной общины к другой, подобно бабочке, порхающей с цветка на цветок.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Крестный путь
Крестный путь

Владимир Личутин впервые в современной прозе обращается к теме русского религиозного раскола - этой национальной драме, что постигла Русь в XVII веке и сопровождает русский народ и поныне.Роман этот необычайно актуален: из далекого прошлого наши предки предупреждают нас, взывая к добру, ограждают от возможных бедствий, напоминают о славных страницах истории российской, когда «... в какой-нибудь десяток лет Русь неслыханно обросла землями и вновь стала великою».Роман «Раскол», издаваемый в 3-х книгах: «Венчание на царство», «Крестный путь» и «Вознесение», отличается остросюжетным, напряженным действием, точно передающим дух времени, колорит истории, характеры реальных исторических лиц - протопопа Аввакума, патриарха Никона.Читателя ожидает погружение в живописный мир русского быта и образов XVII века.

Владимир Владимирович Личутин , Дафна дю Морье , Сергей Иванович Кравченко , Хосемария Эскрива

Проза / Историческая проза / Современная русская и зарубежная проза / Религия, религиозная литература / Современная проза
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами
Интервью и беседы М.Лайтмана с журналистами

Из всех наук, которые постепенно развивает человечество, исследуя окружающий нас мир, есть одна особая наука, развивающая нас совершенно особым образом. Эта наука называется КАББАЛА. Кроме исследуемого естествознанием нашего материального мира, существует скрытый от нас мир, который изучает эта наука. Мы предчувствуем, что он есть, этот антимир, о котором столько писали фантасты. Почему, не видя его, мы все-таки подозреваем, что он существует? Потому что открывая лишь частные, отрывочные законы мироздания, мы понимаем, что должны существовать более общие законы, более логичные и способные объяснить все грани нашей жизни, нашей личности.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни
Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни

Святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров; 1815–1894) — богослов, публицист-проповедник. Он занимает особое место среди русских проповедников и святителей XIX века. Святитель видел свое служение Церкви Божией в подвиге духовно-литературного творчества. «Писать, — говорил он, — это служба Церкви нужная». Всю свою пастырскую деятельность он посвятил разъяснению пути истинно христианской жизни, основанной на духовной собранности. Феофан Затворник оставил огромное богословское наследие: труды по изъяснению слова Божия, переводные работы, сочинения по аскетике и психологии. Его творения поражают энциклопедической широтой и разнообразием богословских интересов. В книгу вошли письма, которые объединяет общая тема — вопросы веры. Святитель, отвечая на вопросы своих корреспондентов, говорит о догматах Православной Церкви и ересях, о неложном духовном восхождении и возможных искушениях, о Втором Пришествии Христа и о всеобщем воскресении. Письма святителя Феофана — неиссякаемый источник назидания и духовной пользы, они возводят читателя в познание истины и утверждают в вере.

Феофан Затворник

Религия, религиозная литература