Читаем Простая философия полностью

Но, – и в этом, друзья мои, все дело – Высшее Я любого из людей, так же, как и любого другого объекта, отражается в физической реальности полностью

. Но заметными в какой-либо реальности становятся только проявленные потенциалы. Остальные – человеку или другому объекту и нужно проявить самостоятельно
в ходе его жизни. В этом и состоит смысл развития. Видя "неразвитого" человека, ты видишь свою же неразвитость! Ибо смотришь на мир глазами собственного несовершенства. Посмотри на мир по-другому, глазами своей души. И ты увидишь совершенно иную картину. Нет людей неразвитых! В любом человеке Бог присутствует полностью! Задача человека – отталкиваясь от своих проявленных Божественных черт, без которых в этом мире никто бы даже не смог появиться, заметить и проявить остальные свои Божественные качества. И ты здесь, со своей "развитостью" абсолютно ни при чем. Тем более, если тебе вдруг показалось, что ты – экстрасенс и целитель. Лечить никого не нужно. Все ходят под одним Богом. У каждого – свой собственный Ангел-Хранитель, свое Высшее Я. Ему одному ведомо, что нужно человеку, а что нет. Твой персональный Бог и есть твой единственный и неповторимый целитель. И такой целитель есть у каждого человека и у каждой другой формы. В любом из явленных миров.

Энергетический противовес

Не знаю, заметили вы или нет, но мы с вами очень любим рисовать. Тем более что нам для этого давно уже не нужно ничего, кроме нашего воображения, которое всегда с нами. Продолжаем эту славную традицию и иллюстрируем понятие "энергетический противовес". Для начала объясню, что имеется в виду. Существует слишком уж устойчивое мнение по поводу энергетической природы духовных прозрений. Издревле повелось после каждого такого воспарения ожидать неминуемого падения духа. С другой стороны, эта же идея позволяет вслед за "черной полосой" всегда ожидать белую. Насколько все это справедливо и как на самом деле обстоят эти неуловимо тонкие духовные дела? Будем разбираться.

Для начала – небольшой экскурс в историю вопроса. Душа, прибывшая в очередную земную командировку, на небесной таможне получает не только новенькое тельце, но и целый рюкзак грехов. Без которых ее очередное земное путешествие будет просто неинтересным и абсолютно не увлекательным. Кроме того, этот же рюкзак служит вполне конкретным якорем, который под видом парашюта выдают улыбчивые небесные таможенники любому, кто имел неосторожность опуститься до такого недальновидного экстрима, как очередная земная жизнь. Вообще, давно уже собирался сообщить всем желающим еще одну страшную тайну бытия, но все не было подходящего настроения. И пока оно есть, сообщаю. Самая долгая и продолжительная земная жизнь по звездному времени, то есть, с точки зрения основной и единственной духовной реальности, продолжается не более двух-трех месяцев. А иногда – не более двух-трех часов. Нет, не потому что человек, попав на землю, сразу же умирает. Просто потому, что Высшее Я каждого из людей живет на разных этажах единого вселенского небоскреба. А время на каждом этаже идет по-разному. Чем выше – тем быстрее. Соответственно, чем с большей высоты бросается ваша душа в плотные земные объятия, тем глубже зарывается она в пыль и прах земного бытия. А рюкзачок с грехами помогает каждому командировочному насладиться красотой этого мира по полной программе. В то же время, чем сложнее такое приключение, тем больше от него толку и тем короче такая командировка. Нет, не по земному времени, – по небесному. Итак, душа в очередной раз рухнула на земь. Около двадцати земных лет ей нужно, чтобы немного опомниться, отряхнуться и встать на земные ноги. Заглянуть, наконец, в заветный рюкзак и, разложив свои пожитки по одному, начать их на себя примерять. А поскольку, двадцать лет – возраст самый подходящий для такой примерки, в это время никому и в голову не приходит достаточно простая мысль: вообще не трогать этот, ну, слишком уж тяжелый и неудобный ранец для обучения в земной школе. Отказаться от его интригующего содержимого, даже не заглядывая внутрь. Так начинается "сознательная" земная жизнь. Большинство из людей настолько увлекаются процессом примерки, что, даже достигнув "зрелого" земного возраста, и не думают о том, чтобы отказаться от наследия необузданной бездуховной юности. Мало того, чем меньше остается сил на совершение все тех же грехов, тем больше возникает подобных желаний.

Но я, вообще-то, не об этом. А о другом. Итак, каким-то чудом душа оказалась-таки более благоразумной. Неизвестно, что именно, но что-то заставило ее несколько пересмотреть свое отношение к собственной земной жизни. Может быть то, что это уже тысячный визит на землю, а может быть еще что-нибудь. Точно не знаю, но факт остается фактом и говорит сам за себя. Представляете, факт – и тот уже заговорил! Уже и ему надоели эти бесконечные самоубийства. Что же он говорит? А говорит он следующее. Теперь есть надежда, что это будет наконец-то не только услышано, но и еще и правильно понято.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия