Простая речь о мудреных вещах

Что-то подобное читал я, помнится, у Юстина Кернера, в его Die Seherin von Prevorst.

Из этого бесчисленного множества впечатлений, ощущений, воспоминаний, мечтаний – легко заключить, что может быть золото и без лигатуры, воздух без азота, как мед без ложки дегтю, вместо здешней кадки дегтю с ложкою меда.

В дому Отца моего обители многи суть, сказал Божественный основатель Христианской религии.

Не видел того глаз, не слыхало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его! (2 Кор. 1, 9)

Помяни нас, Господи, егда приидеши во царствии Твоем, воскликнем с разбойником, распятым на кресте, все мы, не смея считать себя лучшими.

Познать себя, связь свою со всем окружавшим, обозреть пройденный путь со всеми его извилинами, разобрать все явления понять сделанное добро и зло с их последствиями, истину своих отношений к ближним, свои вины и заслуги – увидеть ясно, что представлялось во мраке и возбуждало сомнения, – какое наслаждение для мыслящего существа!

Будет ли оно? Не может, кажется, не быть.

Но как – ум недоумевает.

Мудрено вообразить, понять будущую жизнь, но разве легче понять, как из гадкой гусеницы нарождается прелестная бабочка, как из одной капли образуется яйцо, а из яйца вылупляется цыпленок, как из другой капли происходит человек с его гениальными способностями?

Пройдем все летописи, обозрим все государства, исследуем все памятники, изучим все произведения искусства, обозрим настоящую жизнь, призовем на помощь воображение – найдется ли что-нибудь выше, чище, совершеннее учения Христова? Найдется ли что-нибудь благороднее, любовнее, святее Его образа действий, даже до самой смерти крестной?

Был ли, приближался ли кто в течении веков, хоть сколько-нибудь, к этому идеалу, даже мысленно? (17)

Любите враги ваша, творите добро ненавидящим вас.

Блажени плачущии, яко утешатся.

Блажени алчущии правды, яко тии насытятся.

Простить ли мне брата моего семь раз, спрашивает Его ученик. Не семь раз, а седмерицею семь, отвечает Он.

Кто не за собой греха, первый брось камень в виноватую.

Да не увесть шуйца твоя, что творит десница твоя.

Есть ли что-нибудь в природе, в области духа, подобное, близкое к этому небесному голосу любви?

На все эти вопросы ответ один: нет, нет и нет!

Это явление единственное в истории человеческого рода, ни с каким несравнимое, особенное, чудесное. Ни прежде, ни после, нигде, никогда, ни наяву, ни во сне, не видано, не слыхано, не думано, не воображено ничего подобного.

И всю Свою жизнь Иисус Христос был Себе верен, как свидетельствуют памятники (мы говорим теперь только в историко-критическом смысле), ни одною чертою не показал ни в чем противоречия, не обмолвился ни разу ни единым словом, не провинился ни разу ни одним делом, в продолжении всей Своей жизни, не смотря на все искушения, козни, сети, подсматривания и подслушивания, желания врагов и ненавистников поймать и уличить, – кровию наконец запечатлел Свое учение, и, распятый на кресте, воскликнул: Отче, отпусти им, не ведят бо, что творят.

Одна эта особенность, необыкновенность, беспримерная исключительность, не возбуждают ли мысли о сверхъестественности или божественности явления?

Иисус Христос и Его учение

Жизнь Иисуса Христа – неужели это жизнь только земного человека?

Такое учение могло сойти только с неба.

На земле ничего не могло произойти подобного.

Эго божественное Откровение.

Если б Он был только человеком, то должен бы быть обоготворен.

Можно ли человеку быть так совершенным, как совершен был Христос? Скажет ли кто-нибудь, что можно? Нет, не скажет никто, следовательно…

Отстраним вопрос о сверхъестественности и божественности; не станем рассуждать о том, что значит Сын Божий и сын человеческий; займемся сначала только вопросом историческим: был ли на земле кто-нибудь, именовавшийся Иисусом Христом, и проповедавшим такое-то учение?

Не прибегая к историческим и прочим свидетельствам, можно отвечать на этот вопрос, что одни евреи в настоящем своем положении, доказывают всего убедительнее существование Иисуса Христа, и подлинность сказаний Евангельских об Его жизни[43]. Возьми, возьми, распни его, мы слышим, кажется, как кричат они до сих пор; кровь Его на нас и на чадах наших…

Это свидетельство вернее всех, оно удостоверяет нас, что Иисус Христос жил в показанное время при императорах Августе и Тиберии.

Все пророки и все писания еврейские, подлинные, твердят и Мессии. Критика, строгая, самая скептическая, враждебная, принимает эти писания и верования, как действительно существовавшие.

Они существуют и теперь: ожидания продолжаются пред нашими глазами. Евреи испокон века ожидали Мессию, и ожидают его до сих пор. Никакого верования нет у них тверже.