Простая речь о мудреных вещах

Если так, то где же этот человек, сын плотника, по свидетельству соотечественников, мог почерпнуть такую премудрость?

Он принадлежал, толкуют они, к Еврейскому народу, и мог почерпнуть ее в глубоком изучении книг Ветхого Завета.

Ну да ведь Его учение, Новый Завет, представляет противоположность Ветхому Завету[46]. Евреи, исповедующие до сих пор с неохлаждаемым жаром закон Моисеев, чуждаются и ненавидят Его, как лютейшего своего врага и противника.

Иисус Христос, говорят другие, был произведением своего времени, особой школы, которая его подготовила и отпустила на делание.

Но где же эта школа? как она умела скрыть свои следы до Него, при Нем, и после Него? Да и для чего?

Все школы испокон века старались выставляться наружу, искали последователей явно, и гонялись за славою: с чего же предполагать какую-то небывалую и беспримерную школу, которая принесла в жертву все свое самолюбие сочиненному ею мифологическому лицу?

Со всеми современными школами Иисус Христос спорил и опровергал их.

Еще есть мнение: Иисус Христос почерпнул свою премудрость в Египте.

Но там следов нет Его учения, ни прежде, ни после; да и нет никакого повода заключать о долговременном Его там пребывании. Египетская мудрость, сколько судить о ней можем, по отношению ее к Моисею, состояла в познании некоторых тайн природы.

Его ученики – новые лица, очевидно новорожденные, происходили умственно и нравственно от Него: притом они как бы очнулись, вразумились, прозрели после Него, а при Его жизни не понимали Его[47]

, и думали, поступали даже часто, противоположно Его учению, следовательно, все писанное ими принадлежит не им, а Ему.

Евангелие сочинено после по состоявшимся понятиям, то есть имеет происхождение легендарное, мифическое.

Да кому же могло придти в голову умыслить такое дело? Другому Иисусу, не тому, который делал дело, а иному, который выдумал это дело, скрыл свое имя, и не оставил никаких следов по себе нигде, даже у противников его нового учения?

Нет никакой возможности сделать такое нелепое предположение: один выдумал учение, сочинил книжку о небывалых событиях, пред глазами современников, а тысячи ему поверили и пошли умирать за него в мучениях, убеждать другие тысячи идти на ту же смерть с весельем! Есть ли здесь какое вероятие?

Жизнь Иисуса Христа – вы не верите ей? Да сочинить то ее когда и кто мог – и относительно слов и относительно дел? Сочинение, то есть выдумка такая, разве не была бы делом необыкновенным, сверхъестественным, невероятным?

Какое же учение? Где его образцы, примеры, подобия, подражания? Прошло две тысячи лет почти после него, и вне его нет ничего, как и прежде не было, ничего равного, подобного, ни в жизни, ни в учениях.

Переход от язычества к христианству без Откровения не только понять, но и вообразить нельзя: нельзя представить никакого Римлянина, уразумевающего, не только измышляющего своими средствами какую-нибудь евангельскую истину. Надо было человеку окреститься и освятиться, чтоб понять ее. Произошло, следовательно, что-то, почему человек переродился, и из какого-нибудь Катона, даже Утического[48], произошел Алексей, Божий человек[49].

Действия апостольские

Теперь обратимся к лицам Евангелистов и Апостолов, забывая все о них исследования. Здесь мы найдем наисильнейшее доказательство в подтверждение Евангелия, сравнительно со всеми предыдущими.

Какими представляются они нам в Евангелии?

Они часто не понимали своего Божественного Учителя, или понимали не вполне, и на другой день забывали иногда, что Он говорил им накануне. Все они отреклись от Него и разбежались при взятии Его стражей. Сам Петр отрекся от Него чрез минуту после того, как был даже предупрежден Им о том, и спорил: пусть все оставят Тебя, а я всегда с Тобою. Мать Иоанна и Иакова просила Его перед тайной вечерей о первых местах для них по втором пришествии. Фома не верил не только словам Его о воскресении, но даже свидетельствам товарищей, которые видели Его по воскресении и уверяли в том ученика. Филипп просил показать Отца.

А после стали иными, и шли на смерть во имя Его, как на брачный пир.

Прочтите послания: Петра, Иакова, Иоанна, Иуды: Те ли это люди, которые ходили за Иисусом в продолжение Его жизни?

Нет, это совсем другие люди, при жизни Иисуса Христа и после Него.

Откуда взялся этот неудержимый их восторг? Как объяснить это веселие, это радование, с каким они умирали в муках, произнося имя Иисусово, и устремляя взоры свои на небо, где они как будто видели Его?[50] Откуда взялась ревность проповедовать учение, противоположное их прежним убеждениям, непонятное для них, пока они ходили за своим Учителем и видели своими глазами чудеса, Им творимые? Что произошло с Ним, вследствие чего они так изменились?

Видно случилось с ними что-то особенное, сверхъестественное, произошел совершенный переворот во всем их существе, одним словом – совершилось чудо.