Читаем Провославие в Пруссии. Век ХVIII полностью

«Почему и принужден был я от времени до времени ходить в тамошний университет, и в дом к помянутому г. Ковалевскому, и не только свидетельствовать успехи сего его родственника, но осведомляться о его поведении и поступках; а как вскоре после того и другой из наших армейских и тут бывших генералов, а именно господин Хомутов, по рекомендации от нашего генерала, усильным образом просил меня принять под присмотр свой и его сына, учившегося тут же в университете…»

(Здесь речь шла о сыне генерал-майора Хомутова Григория Аполлоновича, назначенного 29 июня 1759 года комендантом крепости Пиллау).

Итак, в Кёнигсбергском университете учился родственник по жене губернатора Корфа и троюродный брат будущего императора Петра III. Костяшов же утверждает, что это был дальний родственник Чонжина. Вот к чему приводит чтение источников по диагонали.

Болотов написал что-то о характере студента, из-за которого и понадобился особый присмотр. Характер всех четырёх сыновей Николая Чоглокова, действительно, был сложным. Старший, Наум Николаевич, был приписан к Конногвардейскому полку, но фактически не служил в нем. В 1763 году уволился со службы по болезни, с дозволением ехать за границу для лечения. А в 1770 году Наум Чоглоков отправился волонтёром в Грузию, чтобы служить под началом графа Тотлебена, того самого, что в 1760 году участвовал во взятии Берлина. Путешествовал Чоглоков с большим штатом и обозом, объясняя этот факт родством с императрицей. Цель своей поездки он объявил попутчику, поручику Львову: «Я еду или на эшафоте умереть, или быть царём». При дворе грузинского царя Ираклия II он был принят как «двоюродный брат императрицы и после великого князя ближайший наследник престола». Не желая признавать власти главнокомандующего и выказав ему явное неповиновение, Чоглоков вошел в сношение с Ираклием, царем Грузии, и выступил с ним против графа Тотлебена. Чоглоков хотел сместить командующего и, ни больше, ни меньше, создать себе государство в Закавказье. Потерпев неудачу, он был схвачен, судим, лишен дворянства и приговорен к ссылке в Сибирь. При восшествии на престол императора Павла ему дозволено было жить под надзором губернатора в Новгороде, где он умер в 1798 году. Наум Чоглоков вошёл в историю как один из заметных авантюристов XVIII века.

Третий сын Николая Чоглокова, тоже Николай, служивший офицером Русской императорской армии, был заключён в Шлиссельбургскую крепость за намерение убить ревельского коменданта. Четвертый сын, Самуил, лейб-гвардии фурьер, в 16 лет за «поносные слова» против императрицы Екатерины бит розгами, позднее разжалован в солдаты и сослан на поселение в Мангазею. Вряд ли Семен Чоглоков отличался от братьев характером. Скорее всего, и он побывал бы в тюрьме, но, вернувшись из Кёнигсберга, 21 апреля 1762 года Семен внезапно умер в Санкт-Петербурге в возрасте всего лишь 18 лет, имея чин поручика Конной Гвардии.

20 октября 1760 года в студенты Кёнигсбергского университета был зачислен некий Максим Цвит из Киева. Особо отмечено, что с мая 1753 года он учился в Киевской академии. 10 июля 1761 года студентом университета стал Johann Rodett

из Астрахани. Видимо, эти молодые люди поступали в университет самостоятельно.

В начале 1762 года в Кёнигсбергском университете ещё успели появиться трое новых студентов из России. 9 февраля на медицинский факультет университета был зачислен Козьма Федорович Рожалин. До этого он учился в Киевской академии и Петербургском адмиралтейском госпитале. По возвращении из Кёнигсберга был преподавателем госпитальных школ в Петербурге, а затем – дивизионным врачом в Севске. В тот же день и на тот же факультет был зачислен Степан Фиалковский. До этого он учился в Петербургском сухопутном госпитале, откуда в звании лекаря был отправлен за границу вместе с Козьмой Рожалиным. После возвращения в Россию служил дивизионным врачом в Севске, врачом Петербургского сухопутного госпиталя. В случае этих двух студентов мы видим явное целевое направление для получения европейского медицинского образования. Третьим студентом на медицинский факультет был зачислен 22 апреля Mathias Hermann из Санкт-Петербурга. Направлен он был упражняться в военной медицине не больше ни меньше как лично императором Петром III.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос. Биография
Иисус Христос. Биография

Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов.Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам.Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности. При этом книга написана живым, доступным языком и обращена к самому широкому кругу читателей.Издание второе

Митрополит Иларион

Религиоведение
История Тевтонского ордена
История Тевтонского ордена

Немецкому ордену Пресвятой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского (а также под совершенно фантастическим названием «Ливонского ордена», никогда в истории не существовавшего), в отечественной историографии, беллетристике и кинематографии не повезло. С детства почти всем запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях и житиях благоверных князей – например, в «Житии Александра Невского» – этих «псов» именовали куда уважительней: «Божии дворяне», «слуги Божии», «Божии ритори», то есть «Божии рыцари». При слове «тевтонский» сразу невольно напрашивается ассоциативный ряд – «Ледовое побоище», «железная свинья», «колыбель агрессивного прусско-юнкерского государства» и, конечно же, – «предтечи германского фашизма». Этот набор штампов при желании можно было бы продолжать до бесконечности. Что же на самом деле представляли собой «тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они готовы были без колебаний отдавать свои жизни? Пришла наконец пора отказаться от штампов и попытаться трезво, без эмоций, разобраться, кто такие эти страшные «псы-рыцари, не похожие на людей».Книга издана в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

Культурология / История / Религиоведение / Образование и наука