Читаем Провославие в Пруссии. Век ХVIII полностью

Отметим, что сведения о том, что кто-либо из русских студентов во время Семилетней войны посещал лекции Канта, отсутствуют полностью. Очевидно, что русские студенты принципиально избегали Канта и предпочитали учиться у его философского оппонента того периода – Веймана. Могли также слушать философию у Бука, которого утвердили на профессорской кафедре, проигнорировав прошение Канта. Канта же, повторим, избегали принципиально, и учение его не считали чем-то положительным. Так, вернувшись в Москву, бывший семинарист, а затем студент Кёнигсбергского университета Семен Зыбелин стал профессором Московского университета. В 1795 году произошла история с Иоганном Вильгельмом Людвигом Мельманом, ректором Московской университетской гимназии, профессором древней словесности Московского университета (1786–1795), который первый заговорил в Москве о философии Канта. Мельман, во время посещения митрополита Платона (Левшина), охотно принимавшего учёных гостей, принялся во время беседы отстаивать необходимость критического отношения к слову Божию, его проверки и оправдания разумом, а затем продолжил то же в присутствии куратора М. М. Хераскова и профессоров университета, заявив, что «он долгом своим считает сообщать сие другим». В результате этого самого Мельмана заклеймили как кантианца и безбожника. Причём Зыбелин, бывший студент Кёнигсбергского университета, лично участвовал в этом, будучи членом Университетской конференции. Его подпись стоит под «Особой дневной выпиской об исключении профессора Мельмана из Университета». По распоряжению императрицы Екатерины II, ознакомившейся с делом, Мельман был выслан из России, «за реку Мамель». Потрясенный случившимся, сей незадачливый проповедник идей Канта уехал в Пруссию («за реку Мамель») и в возрасте 30 лет в состоянии «сильнейшей меланхолии и величайшей слабости» застрелился на постоялом дворе в 10 милях от Кёнигсберга.

Ещё один юноша из России учился в Кёнигсберге в годы Семилетней войны. Юрий Костяшов написал про него так:

«Чоглоков – студент Кёнигсбергского университета в период русского правления в Пруссии во время Семилетней войны. Дальний родственник Т. И. Чонжина. Жил у одного из университетских профессоров, Ковалевского, „как в пансионе"»[213].

Под биографической статьёй Костяшов поместил ссылку на Андрея Болотова. Можно сразу выразить сомнение, что Чонжин (заведующий канцелярией у губернатора Корфа) мог выписать своего дальнего родственника из России и пристроить на учёбу в университет и на проживание «как в пансионе» у университетского профессора. Не такой большой фигурой был заведующий канцелярией. Так как записки Андрея Болотова общедоступны, процитируем строки, связанные с Чеглоковым. В своём 81-м письме Болотов рассказал о том, что ему пришлось просить у своего непосредственного начальника Чонжина дозволения отлучаться в университет для слушания лекций по философии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Христос. Биография
Иисус Христос. Биография

Книга, предлагаемая вниманию читателей, необычна. Она посвящена не просто одному из великих героев древности, но Человеку, Которого в течение вот уже двух тысяч лет почитают воплотившимся Богом. В истории человечества нет и не было никого, кто оказал бы столь глубокое, всеобъемлющее и оплодотворяющее влияние на развитие человеческой культуры, ибо именно Иисус Христос на долгие века задал вектор культурного развития нескольких континентов.Но, признавая Иисуса Богом, можно ли издавать книгу о Нем и для светских читателей? Да, объясняет нам автор книги, ибо Церковь всегда заявляла твердо и однозначно: Он является полноценным Богом, но одновременно является и полноценным человеком, во всем – кроме греха – подобным нам.Земная история Иисуса Христа прослеживается автором на основании всех имеющихся в нашем распоряжении источников; проведен сравнительный анализ всех четырех Евангелий, выявлены причины содержащихся в них различий, степень их достоверности. При этом книга написана живым, доступным языком и обращена к самому широкому кругу читателей.Издание второе

Митрополит Иларион

Религиоведение
История Тевтонского ордена
История Тевтонского ордена

Немецкому ордену Пресвятой Девы Марии, более известному у нас под названием Тевтонского (а также под совершенно фантастическим названием «Ливонского ордена», никогда в истории не существовавшего), в отечественной историографии, беллетристике и кинематографии не повезло. С детства почти всем запомнилось выражение «псы-рыцари», хотя в русских летописях и житиях благоверных князей – например, в «Житии Александра Невского» – этих «псов» именовали куда уважительней: «Божии дворяне», «слуги Божии», «Божии ритори», то есть «Божии рыцари». При слове «тевтонский» сразу невольно напрашивается ассоциативный ряд – «Ледовое побоище», «железная свинья», «колыбель агрессивного прусско-юнкерского государства» и, конечно же, – «предтечи германского фашизма». Этот набор штампов при желании можно было бы продолжать до бесконечности. Что же на самом деле представляли собой «тевтоны»? Каковы их идеалы, за которые они готовы были без колебаний отдавать свои жизни? Пришла наконец пора отказаться от штампов и попытаться трезво, без эмоций, разобраться, кто такие эти страшные «псы-рыцари, не похожие на людей».Книга издана в авторской редакции.

Вольфганг Викторович Акунов

Культурология / История / Религиоведение / Образование и наука