Провославие в Пруссии. Век ХVIII

Христиан фон Вольф (1679–1754) известен как учёный-энциклопедист, философ, юрист и математик. Он был одним из наиболее заметных философов в период после Лейбница и до Канта, основоположником языка немецкой философии. Кстати, у Вольфа в Марбурге учился Ломоносов. Как философ Вольф находился под большим влиянием Лейбница, с которым он был лично знаком и вёл переписку. Заслугой Вольфа считается систематизация центральных разделов философии Лейбница. Отметим, что в самой Германии лютеранским ортодоксам не нравилась идея Вольфа основывать богословские истины на математически определённых доказательствах. Негодование пиетистов вызвала речь Вольфа в 1721 году «О практической философии китайцев». Философ тогда заявил, что моральные заповеди Конфуция являются свидетельством силы человеческого разума постигать моральной истины своими собственными усилиями. Один из коллег Вольфа – профессор Август Герман Франк – обвинил тогда Вольфа в атеизме. Другие обвиняли его в фатализме и безбожии, в оправдании безнравственных поступков. Но последующее изгнание Вольфа из Галле сделало его героем Просвещения. Несмотря на все эти обвинения, разработанная Вольфом и предельно чётко изложенная в его трудах онто-теологическая концепция вольфианства, представляющая собой ветвь лейбницианства, являлась доминирующей философской системой в Германии середины XVIII века. Чтобы убедительно оспорить принципы вольфианской метафизики, надо самому быть философом. Хмельницкий смог их оспорить. Возможно, этому помогло то обстоятельство, что он два года учился у вольфианца Баумейстера, поэтому имел возможность изучить эту философскую систему с помощью её создателя. Кстати, Кант приступил к критике философии Вольфа только в «критический» период своей деятельности, в 1780-е годы. А в 1757–1758 годах Кант ещё читал лекции по метафизике по учебникам всё того же Баумейстера, ближайшего ученика Вольфа. Но о Канте ещё будет сказано ниже, а пока вернёмся к Хмельницкому.

С прекращением русской оккупации Пруссии число студентов в местном университете значительно уменьшилось. Однако Хмельницкий остался в Кёнигсберге и тогда, когда русские войска покинули Пруссию. В 1763 году он опубликовал ещё одно сочинение на латыни по проблемам психологии, в котором «…полемизировал с кёнигсбергским магистром Готлибом Шлегелем (1739–1810), автором диссертации на психологические темы Dissertatio philosophica illustrans gravia quaedam psychologia dogmata

(1763)». В этом труде Хмельницкий пытался показать, что все сказанное Шлегелем о простой сущности души не выдерживает критики, а доказательство ее бессмертия утверждается при помощи самых плохих аргументов. Вероятно, именно об этом сочинении Хмельницкого Вейман заявляет в полемике с Кантом:

«То, что Вы затронули здесь в некоторых строках, слишком важно и требует обширного трактата и найдет свое место в искомых мною выходах из философских лабиринтов. Господин Хмельницкий, один из моих самых способных юношей, отчетливо изложил этот вопрос в подготовленном им и защищенным под моим руководством трактате».

Работу «О бытии Божием» («Мысли по вопросу: обладает ли Бог более, нежели одной единственной, основной бесконечной силой»), написанную уже на немецком языке, теологический факультет Кёнигсбергского университета отказался публиковать в 1765 году. Девятого сентября того же года Хмельницкий написал жалобу в министерство, но после отрицательного отзыва теологического факультета от 18 сентября был утвержден окончательный отказ в печати 23 сентября 1765 года[209]

.

Десятого апреля 1767 года Хмельницкий после защиты диссертации, посвященной дипломату и государственному деятелю Никите Ивановичу Панину, получил титул доктора философии. После этого Хмельницкий стал преподавать в Кёнигсбергском университете логику, метафизику, практическую философию по Крузию (Крузиусу), теоретическую физику и естественное право. По другим данным, он преподавал уже с 1763 года.

В какой-то момент Хмельницкий со своими знаниями и способностями понадобился в России, и его вызвали в Санкт-Петербург, где он участвовал в работе правительственной комиссии «для сочинения проекта нового уложения», то есть новых законов. Дослужился до чина статского советника, стал обер-секретарем Правительствующего сената Российской империи, кавалером ордена Святого Владимира 4-й степени. Занимался такими социальными вопросами, как вопрос о рабстве, полемизировал с реакционным немецким философом Шлегелем. Хмельницкий стал также известен как писатель и переводчик ряда научных трудов.