Психология русской сказки. Что скрывают Иван-царевич, Баба-яга, Василиса Премудрая и другие знакомые с детства герои

Дальше в сказке «Иван — купеческий сын сжалился, взял его с собою, привез к Елене Прекрасной и немного погодя женился на ней, а Змея Горыныча сделал поваром». То есть он настолько расслабился, что доверил «злу» готовить пищу. Пища и ее приготовление — это ритуал получения либо, наоборот, потери сил, энергии. Змей Горыныч воспользовался этим, «сварил крепкого зелья, а Елена Прекрасная напоила тем зельем своего мужа и стала выспрашивать: „Скажи, Иван — купеческий сын, где твоя мудрость?“». Это очень похоже на историю Самсона с Далилой и утрату силы и осознанности. Человек погружается в наслаждение жизнью, в зависимость от собственных чувств и эмоций, которые достаточно переменчивы.

Главные герои пришли с разных уровней иерархии. Иван сын купца, а Елена Прекрасная все-таки царского рода. Тем более что Иван — младший. Он не вернулся в свой дом с дарами и не подтвердил статус, он взял силу птиц, не свое качество. Этот ресурс надо подтвердить: действительно ли герой достоин чудесной рубашки и готов обрести целостность и стать царевичем?

Итак, Иван выдал Елене Прекрасной тайну — «Моя сила и мудрость вот в этой рубашке» — опьянел и уснул. Прекрасный образ того, как зелье блокирует осознанность и отдает ведущую роль дурным эмоциям в виде капризной царевны. Елена Прекрасная сняла с него рубашку, а тело Ивана изрубила на мелкие кусочки и приказала выбросить в чистое поле, а сама стала жить со Змеем Горынычем. Вот такой поворот. Злоупотребление зельем не приводит к осознанности.

Так внутренняя эмоциональность рубит сознание на части, фрагментирует его и выкидывает со словами: «Ты не дотягиваешь, не соответствуешь моему уровню».

«Трое суток лежало тело Ивана — купеческого сына по чисту полю разбросано, уж вороны слетелись клевать его. На ту пору пролетали мимо орел, сокол и ворон, увидали мертвого брата и решились помочь ему». Это закономерное событие, и вполне традиционно «сокол бросился вниз, убил с налету вороненка и сказал старому ворону: „Принеси скорее мертвой и живой воды“». Естественно, вороненка тоже оживляют в процессе, это «тестовый вариант» для подтверждения того, что ворон честен и принес именно ту воду, которая нужна. Здесь мы опять возвращаемся к тотемам, шаманской инициации, трансформации. Ивана — купеческого сына обязательно нужно было убить, чтобы он смог сам, без чудесной рубашки, справиться со своим статусом нового человека, шамана.

«Иван — купеческий сын встал, поблагодарил их, и они дали ему золотой перстень».

Перстень — это инструмент для превращения. Перстень ищут, за ним спускаются на дно моря. Перстень означает принадлежность к царскому роду.

Герой в сказках получает его после испытания как символ трансформации, возможность для узнавания «своего». В этом случае — еще и для шаманского пути перевоплощения.

Вернувшись домой к царевне, герой обратился прекрасным конем. Удары в грудь не прошли даром. Первая трансформация — это чистый талант и конь как образец движения, энергии. «Змей Горыныч узнал его, приказал поймать этого коня, поставить в конюшню и на другой день поутру отрубить ему голову». Вполне естественная вещь, когда сознание возвращается с новым опытом: старые сценарии, привычки и способы жить начинают бунт внутри человека и пытаются убить тот новый опыт. Достаточно вспомнить, как трудно делать зарядку вместо поедания пиццы за просмотром сериала. «При Елене Прекрасной была служанка, и жаль ей стало такого славного коня, пошла в конюшню, сама горько плачет и приговаривает: „Ах, бедный конь, тебя завтра казнить будут“. Заговорил конь человеческим голосом: „Приходи завтра, красная девица, на место казни, и как брызнет кровь моя наземь, заступи ее своей ножкою, а после собери эту кровь вместе с землею и разбросай кругом дворца“».

Очень интересно! Получается, чтобы получить Елену Прекрасную, нужно было победить Змея Горыныча, но толку от этого не вышло. А потеря себя оказалась равноценной встрече с красной девицей, которая составит с героем целостную структуру. Это уже не игры в эго, не игры в царскую кровь, а контакт на основе реальной помощи. Эмоциональная часть трансформируется в то, что помогает выжить, избежать разрушения. Похоже на переход с простой эмоциональности, гордыни и жадности на глубинный чувственный уровень, где живет любовь и благодарность.

«Поутру повели коня казнить, отрубили ему голову, кровь брызнула…» — в общем, дальше все по инструкции: «…разбросала кругом дворца, в тот же день выросли кругом дворца славные садовые деревья». Это уже реализация таланта и его плоды. Змей Горыныч отдал приказ порубить эти деревья и сжечь все до единого. Служанка заплакала, и вновь Иван обращается с просьбой: «Как станут сад рубить, возьми одну щепочку и брось в озеро». Так она и сделала — бросила щепочку в озеро, и та оборотилась золотым селезнем, что поплыл по воде.