Психология. В 3 книгах. Книга 1. Общие основы психологии

средневековья, породил представление о том, что душа является божественным,

сверхъестественным началом и поэтому исследовать ее научными методами нельзя. Попытки

подобного рода стали караться церковью, которая присвоила себе безраздельное и исключительно

монопольное право заниматься этими вопросами. Поскольку философия того времени тесно

смыкалась с теологией, то учение о душе стало частью теологического мировоззрения и

полностью отошло во владение религии. Установленный ею запрет на естественнонаучное

исследование душевных явлений просуществовал до XVII в.

Однако исследование души на идеалистической основе продолжалось, и это в какой-то степени

двигало науку дальше. Заслугой идеализма того времени явилось, в частности, то, что им была

поставлена (но не решена) проблема дуализма — принципиальный вопрос о соотношении тела и

души, показана невозможность наивно-материалистического объяснения сложных душевных

явлений, относящихся к сфере разума и сознания человека. Представителями этого философско-

мировоззренческого направления был введен в психологию ее основной метод, доминировавший в

научных исследованиях на протяжении почти двух столетий — интроспекция. В этом же учении

душа рассматривалась как высшее разумное начало, способное к самопознанию — рефлексии.

Утверждалось, кроме того, что душа способна учиться приобретать знания, накапливать

внутренний опыт, отличный от того опыта, который дают органы чувств. В XIV—XVI вв.

появляется термин «психология», используемый как новое название для науки о душе.

626

РАЗВИТИЕ ПСИХОЛОГИИ С ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ ДО СЕРЕДИНЫ XIX в.

Эпоха Возрождения освободила все науки и искусства от догматов и ограничений, наложенных на

них религиозными представлениями. Активно стали развиваться и довольно быстро сделали

значительный шаг вперед естественные, биологические и медицинские науки, возродились и

преобразовались различные виды искусств. Учение же о душе, как самое сложное и запутанное,

оказалось одним из последних, чье право на самостоятельное существование было завоевано в

борьбе с религией.

Значительным стимулом к этому явились новые философские взгляды английских, французских,

голландских и других европейских материалистов XVI—XVII вв., дополненные возобладавшей к

этому времени в естественных науках механистической картиной мира.

Одной из ведущих точных наук, оказавших сильное влияние на развитие многих других областей

знаний, стала в это время механика. Она привела к созданию сложных машин, способных

совершать всевозможные движения, напоминающие поведение человека и животных. Появился

соблазн применить законы машинной механики к пониманию и объяснению движений человека.

Впервые механистический принцип применительно к живым системам был реализован в XVII в.

благодаря введению в научный обиход понятия рефлекса как механического двигательного ответа

сложно организованной биологической «машины» на внешнее, тоже механическое или

физическое, воздействие. В органических потребностях человека естествоиспытатели того

времени увидели аналог энергетического источника машины; в анатомическом устройстве

организма, сочленениях суставов — нечто, напоминающее систему рычагов машины. Под

влиянием механики в психологии утвердился новый взгляд на источники и механизмы поведения

человека, возникли биомеханика и способ объяснения поведения человека, который вполне

обходился без обращения к внутренним, психическим, феноменам типа сознания, воли, разума,

души.

Но эти явления все же оставались реальностью и требовали объяснения их роли в жизни и

поведении человека. Старая объяснительная схема, утверждавшая прямое и непосредственное

влияние психики на поведение, требовала существенной модификации. Она была и раньше

недостаточно ясна, так как труд-

21*

627

но было, например, понять, каким образом мысль воздействует на материю, слово — на движение.

Теперь же, когда вполне удовлетворительное объяснение движению предлагала биомеханика, в

психологии и вовсе не было необходимости, так как благодаря законам механики поведение

неплохо объяснялось как система рефлексов.

Философской основой нового решения проблемы взаимосвязи психики и поведения явился

дуализм — учение, утверждавшее раздельное, независимое существование в мире двух начал:

материи и духа.

С XVII в. начинается новая эпоха в развитии психологического знания. Тело человека и животных

теперь рассматривается как сложно устроенная машина, однако продолжает сохраняться идея, что

работа тела человека в отличие от тела животных регулируется не органическими потребностями,

а душой.