Читаем Психология зла. Почему человек выбирает темную сторону полностью

Это утверждение верно и в отношении участниц эксперимента, ставших жертвами сексуального насилия в реальной жизни. Кажется странным, что люди, которые знают, что такое изнасилование, все равно фантазируют о нем. И все же 78% респонденток испытали ту или иную форму сексуального принуждения в реальной жизни, а 21% женщин сообщили, что переживали изнасилование. Итак, они были знакомы с настоящим сексуальным насилием, но многие из них все равно фантазировали о нем. Хотя до конца не ясно, почему у женщин возникают фантазии об изнасиловании, акты сексуального доминирования подразумевают применение физической силы и нарушение правил — оба эти компонента могут восприниматься как сексуальные, особенно когда все это проигрывается только у вас в голове.

Чтобы исследовать содержание фантазий об изнасиловании, Бивона и Крителли попросили участниц вести дневник. Ученые обнаружили, что 42% описываемых фантазий об изнасиловании включали агрессивные действия по отношению к респонденткам: чаще всего агрессия проявлялась в толкании, срывании одежды, отшвыривании женщины, дергании за волосы. Более того, специалисты выделили три типа описаний. Первый, определенный как «полностью эротический», составлял 45% фантазий. В нем обычной темой был сценарий «не сейчас»:

Мой друг приходит ко мне и тут же припечатывает меня к стене, фиксируя мои руки над головой, и страстно целует. Парень из фантазии — мой бойфренд, но этот сон стал мне сниться год назад, когда мы были просто хорошими друзьями и встречались с другими людьми. Но он не выглядит милым, как обычно, а жаждет меня. Он сам проявляет инициативу. Я прошу его остановиться, говорю, что это неправильно и мы не можем так поступать. Он говорит, что ему плевать, он не может больше ждать. Он считает, что должен получить меня немедленно. Его мотив — удовлетворить свой сексуальный голод. Я думаю, что это неправильно, но мне очень приятно. Пока он держит мои руки над головой, другой рукой он срывает с меня одежду, не обращая внимания, если она рвется. Он раздевается сам и прижимается ко мне всем телом, засовывая язык мне в рот. Он говорит, что не может передо мной устоять и ему все равно, что мы встречаемся с другими людьми. Я твержу, что это неправильно и мы не должны так поступать. Он отвечает, что знает, что я хочу его, он видит, как я смотрю на него и касаюсь его, когда мы вместе. Мы оба голые, и он покрывает поцелуями мое тело. Он все еще ведом лишь своим желанием. Я умоляю его прекратить, настаиваю, что это нехорошо, что нас в любую минуту могут застать. Он поднимает меня, прижимает к стене и входит в меня. Сначала мне больно, но затем становится очень приятно, и мне остается лишь наслаждаться этим. Когда все кончено, он уходит, потому что знает, что скоро придет мой парень. Он говорит, что ему очень нравится мое тело, и я доставляю ему такое наслаждение, как ни одна женщина прежде, и он готов на все, лишь бы быть со мной. Я разрываюсь между удовольствием и пониманием, что это безнравственно.

Такого рода обстоятельства повторяются снова и снова. Как описывают исследователи, женщины в подобных сценариях «возбуждаются от мысли о потенциальном сексуальном взаимодействии», но говорят, что не соглашаются на секс «из страха, что их кто-то обнаружит, или из нежелания секса с запретным партнером».

Но не все фантазии об изнасиловании воспринимаются исключительно как возбуждающие. Ученые выявили и второй тип — отталкивающий. 9% записанных историй были полностью негативными (и скорее напоминали кошмар). Они оказались смесью сексуально стимулирующих образов, в них присутствовали описания рыданий и ощущения беззащитности, и эти истории часто происходили в темных переулках. Они были ближе всего к действительным случаям изнасилований, и женщины с реальным опытом гораздо чаще сообщали об этих неприятных фантазиях, которые напоминали им о травме. Последний, третий тип фантазий составлял 46% случаев и представлял собой сочетание эротического возбуждения и отвращения. В таких сценариях фантазировали о партнере, который «заходит слишком далеко»: все начинается с секса по согласию, который перерастает в изнасилование, когда партнер делает то, на что не получил одобрения.

Итак, наши фантазии могут быть весьма противоречивыми. Но являются ли они злом? Кристиан Джойал и коллеги ратуют за дестигматизацию сексуальных фантазий. В 2015 году они решили иначе взглянуть на вопрос, что такое необычная сексуальная фантазия[154]

. Они попросили 1516 взрослых оценить интенсивность своего сексуального интереса в разных фантазиях. Вместо того чтобы акцентировать внимание на описании странностей, они сделали упор на статистике.

На основании ответов они относили сексуальную фантазию к «редкой», если интерес к ней отмечали 2,3% и менее респондентов. Они обнаружили лишь две редкие фантазии для мужчин и женщин: фантазии о сексе с животным и о сексе с ребенком младше двенадцати лет — это действительно извращенные фантазии, и мы поговорим о них позже.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было

«Когда человек переживает нечто ужасное, его разум способен полностью похоронить воспоминание об этом в недрах подсознания – настолько глубоко, что вернуться оно может лишь в виде своеобразной вспышки, "флешбэка", спровоцированного зрительным образом, запахом или звуком». На этой идее американские психотерапевты и юристы построили целую индустрию лечения и судебной защиты людей, которые заявляют, что у них внезапно «восстановились» воспоминания о самых чудовищных вещах – начиная с пережитого в детстве насилия и заканчивая убийством. Профессор психологии Элизабет Лофтус, одна из самых влиятельных современных исследователей, внесшая огромный вклад в понимание реконструктивной природы человеческой памяти, не отрицает проблемы семейного насилия и сопереживает жертвам, но все же отвергает идею «подавленных» воспоминаний. По мнению Лофтус, не существует абсолютно никаких научных доказательств того, что воспоминания о травме систематически изгоняются в подсознание, а затем спустя годы восстанавливаются в неизменном виде. В то же время экспериментальные данные, полученные в ходе собственных исследований д-ра Лофтус, наглядно показывают, что любые фантастические картины в память человека можно попросту внедрить.«Я изучаю память, и я – скептик. Но рассказанное в этой книге гораздо более важно, чем мои тщательно контролируемые научные исследования или любые частные споры, которые я могу вести с теми, кто яростно цепляется за веру в вытеснение воспоминаний. Разворачивающаяся на наших глазах драма основана на самых глубинных механизмах человеческой психики – корнями она уходит туда, где реальность существует в виде символов, где образы под воздействием пережитого опыта и эмоций превращаются в воспоминания, где возможны любые толкования». (Элизабет Лофтус)

Кэтрин Кетчем , Элизабет Лофтус

Психология и психотерапия