Читаем Психология зла. Почему человек выбирает темную сторону полностью

Пока в этом разделе мы говорили исключительно о потребителях порно, а не о его производителях. Съемка порно вызывает больше этических вопросов. Откуда мы знаем, что человек, которого снимают, согласился на секс? Можем ли мы быть уверены, что актеры взрослые? Не вынудили ли их сниматься тяжелые обстоятельства? Нужны ли обязательные медицинские проверки, должны ли актеры пользоваться презервативами? Столько вопросов. Но отчасти потому, что реалии порноиндустрии таковы, что те, кто вовлечен в нее, скрывают свое участие, а исследований о создании порно проводилось очень мало. По сути, эти вопросы остаются по большей части риторическими, и мы не будем их здесь обсуждать.

Итак, стоит ли запретить порно? Или принять его? По утверждению Хоуп и Педерсона, нам следует рассматривать его как обучающий материал. «Результаты показывают, что специалисты в сфере полового просвещения должны использовать компонент [откровенно сексуального контента] в уже существующих программах... заострять внимание в своих программах на действиях и поведении, возникающих при типичном половом акте, чтобы люди не только понимали реалии половых отношений, но и с уверенностью исследовали себя и своих партнеров в сексуальном плане».

Как обществу нам нужно прекратить стыдиться просмотра порно, в котором изображены взрослые люди, занимающиеся сексом по обоюдному согласию. Напротив, нам следует использовать этот материал как повод для разговора о сексуальных реалиях, в том числе о наших сексуальных извращениях, а также о том, что делать, если нас возбуждает нелегальный контент.

А еще порно может быть способом обсуждать и открывать новые аспекты нашей сексуальности.

Выход

В 2017 году лесбийские, гомосексуальные, бисексуальные отношения, а также отношения с трансгендерными людьми все еще были уголовно наказуемы в 74 странах, включая Саудовскую Аравию, Пакистан и несколько африканских государств[162]

. В таких странах однополые отношения криминализованы законами о мужеложстве (анальном сексе), содомии (нерепродуктивном сексуальном поведении) и «актах, противных природе». Оцените степень стигматизации подобных видов сексуальной активности: наказание за эти правонарушения в отдельных государствах будет столь же сурово, как наказание за секс с животным. В восьми из этих стран за гомосексуальный секс могут приговорить к смертной казни. Иными словами, секс по обоюдному согласию со взрослым партнером того же пола оказывается одним из худших преступлений с высшей мерой наказания.

За гомосексуальные акты, совершенные наедине при участии двух взрослых по обоюдному согласию, наказаний обычно не налагается. Однако сам факт, что эти наказания возможны, и то, что в некоторых странах это поведение все же уголовно наказуемо, говорит о многом. Посредством законов эти государства, похоже, провозглашают, что гомосексуальные акты являются злодейством.

Многие страны — противницы ЛГБТ даже полностью отрицают, что в их пределах вообще живут гомосексуальные люди. Например, когда мэра Сочи спросили о посещении гомосексуальными спортсменами зимней Олимпиады в России в 2014 году, он ответил, что им разрешается пребывание, если они «не навязывают свои привычки другим»[163]

. После его повсеместно высмеяли, но он также заявил, что в Сочи нет гомосексуалов: «В нашем городе их нет». Наличие гей-баров в Сочи в то время предполагало обратное, но мэр не единственный, кто поддерживает эти ложные убеждения.

Принимают ли отдельные государства таких людей или нет, по оценкам и демографической статистике число тех, кто идентифицирует себя как лесбиянок, геев или бисексуалов, колеблется от 1,2 до 5,6% населения. Кроме того, около 0,3% считают себя трансгендерами[164]. Хотя это редко исследуется, еще некоторая часть населения идентифицирует себя с квирами, интерсексуалами, пансексуалами, асексуалами или с кем-то из других многочисленных категорий сексуальности. Лишь потому, что этих людей не видно или их не принимают, еще не значит, что их не существует.

Вас злит, что с людьми ЛГБТКИАПП+ обращаются как с преступниками? Или, что еще хуже, делают вид, что их нет? Вы нетолерантны к чужой нетолерантности, потому что мы не такие? Очень легко демонизировать тех, кто демонизирует других. Я, к примеру, нетолерантна к гомофобам. Но обсуждать проблемы, которые важны для нас, также нужно и с людьми, не разделяющими наши взгляды. Даже если результат — всего лишь обретение большего понимания для обеих сторон, подобные дискуссии способны помочь в гуманизации и дестигматизации. В частности, меньшинства и группы с меньшими привилегиями выигрывают оттого, что их голоса слышат и кто-то встает на их сторону.

И я не уверена, что мы настолько разные. Оказывается, что исполнения песни Кэти Перри «Я поцеловала девушку» (I Kissed a Girl) на публике, периодических каминг-аутов знаменитостей и даже легализации однополых браков недостаточно, чтобы обеспечить безопасную среду для людей, идентифицирующих себя как ЛГБТКИАПП+.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было

«Когда человек переживает нечто ужасное, его разум способен полностью похоронить воспоминание об этом в недрах подсознания – настолько глубоко, что вернуться оно может лишь в виде своеобразной вспышки, "флешбэка", спровоцированного зрительным образом, запахом или звуком». На этой идее американские психотерапевты и юристы построили целую индустрию лечения и судебной защиты людей, которые заявляют, что у них внезапно «восстановились» воспоминания о самых чудовищных вещах – начиная с пережитого в детстве насилия и заканчивая убийством. Профессор психологии Элизабет Лофтус, одна из самых влиятельных современных исследователей, внесшая огромный вклад в понимание реконструктивной природы человеческой памяти, не отрицает проблемы семейного насилия и сопереживает жертвам, но все же отвергает идею «подавленных» воспоминаний. По мнению Лофтус, не существует абсолютно никаких научных доказательств того, что воспоминания о травме систематически изгоняются в подсознание, а затем спустя годы восстанавливаются в неизменном виде. В то же время экспериментальные данные, полученные в ходе собственных исследований д-ра Лофтус, наглядно показывают, что любые фантастические картины в память человека можно попросту внедрить.«Я изучаю память, и я – скептик. Но рассказанное в этой книге гораздо более важно, чем мои тщательно контролируемые научные исследования или любые частные споры, которые я могу вести с теми, кто яростно цепляется за веру в вытеснение воспоминаний. Разворачивающаяся на наших глазах драма основана на самых глубинных механизмах человеческой психики – корнями она уходит туда, где реальность существует в виде символов, где образы под воздействием пережитого опыта и эмоций превращаются в воспоминания, где возможны любые толкования». (Элизабет Лофтус)

Кэтрин Кетчем , Элизабет Лофтус

Психология и психотерапия