Читаем Психология зла. Почему человек выбирает темную сторону полностью

Как пишет один из авторов обширного доклада о международных законах о сексуальной ориентации и гомофобии (2017) Энгус Кэрролл, «нет такой страны в мире, где представители ЛГБТ не сталкивались бы с дискриминацией, стигматизацией или насилием»[165]. Почему? Он утверждает, что «законодательные изменения довольно неторопливы, но и общественное отношение, особенно тех, кто способен наложить табу, меняется невероятно медленно».

Один из аргументов против гомосексуальности заключается в том, что люди совершают извращенный выбор. И предполагаемый стиль жизни этих извращенцев — быть эгоистичными сексуальными хищниками, которые угрожают святости брака и будущему человечества. Но это не выбор. В 2015 году было опубликовано крупное исследование с участием 409 пар гомосексуальных близнецов. Алан Сандерс и коллеги обнаружили самое мощное на сегодняшний день подтверждение, что гомосексуальность заложена генетически, что люди рождаются геями[166]. Один из добровольцев, Чэд Завиц, обобщил выводы работы следующим образом:

Результаты помогут гомосексуальным мужчинам, которые задавались такими же вопросами, что и я. Они способны повысить самооценку тех, кто спрашивал «Почему я?», кто переживал остракизм, предубежденность, кого подавляли, исключали, демонизировали или с кем делали что похуже. Результаты, возможно, смогут переубедить тех, кто верит, что гомосексуальность — это «выбор», а не что-то предрешенное... В то же время некоторые могут использовать эти выводы, чтобы оправдать убеждение, будто гомосексуальность — результат «нарушенных» или «девиантных» генов, которые нужно исправить. Представьте, что родители начнут требовать генетический тест для их еще не родившихся детей, эмбрионов или, хуже, правительство будет настаивать на обязательной проверке всех еще не родившихся детей и вводить обязательные аборты, чтобы очистить генофонд. В мире довольно ненависти, и эти идеи не столь невероятны, как можно подумать.

Несмотря на это, я все еще надеюсь, что наш мир продолжит стремиться к большей безопасности и принятию для всех. Да, некоторые страны ужесточают меры, но в основном весь мир становится более открытым к гомосексуальности. Эта открытость вкупе с научными фактами принесет больше понимания человеческой сексуальности новому поколению[167].

Вопрос, безусловно, сложный. Не только для геев, но и для гомофобов. В эксперименте 1996 года исследователь Генри Адамс и коллеги попросили 64 мужчин заполнить опросник, чтобы выявить, насколько те гомофобны[168]. Затем, после определения уровня гомофобии у этих мужчин, ученые провели плетизмографию их половых членов — в ходе этого исследования измеряется обхват члена и эти показания используются как индикатор сексуального возбуждения. По сути, он фиксирует набухание члена. Затем мужчинам показали откровенно сексуальные видео с гетеросексуальными и гомосексуальными партнерами (женщинами и мужчинами).

Было обнаружено, что «только гомофобные мужчины отозвались усилением эрекции в ответ на гомосексуальные стимулы». В результате исследователи заключили, что «гомофобия очевидно связана с гомосексуальным возбуждением, которое гомофобный человек либо не осознаёт, либо отрицает». Это может по крайней мере частично объяснить отвращение к гомосексуальным людям, ведь гомофобы могут бояться, что геи испортят их или соблазнят. Порой мы опасаемся того, что идет вразрез с нашей религией или культурой, или просто того, что мы недостаточно исследовали в себе.

Но, если мы изучим данные идеи и обнаружим, что не гетеронормативны, может оказаться, что нам очень трудно это принять.

На протяжении десяти лет своей преподавательской практики я наблюдала множество случаев сексуального прозрения и самораскрытия среди студентов. Эти прозрения зачастую случаются, когда впервые поднимается тема сексуальности и сексуальных отклонений. Подобная беседа, как я боюсь, у многих людей никогда не произойдет. Я видела, как студенты узнают о полиамории и тут же идентифицируют свою сексуальность с ней. Я видела, как люди впервые определяют себя как геев. У меня был студент, признавший, что он асексуален. Была студентка, которая стала интересоваться бисексуальностью, хотя это шло вразрез с ее религией. Наша сексуальность важна для нас, но, пока мы не окажемся в среде, поддерживающей открытое обсуждение, нам трудно раскрывать свои негетеросексуальные наклонности.

В 1994 году психиатр Гленн Вегнер разработал инструмент для измерения внутренней гомофобии, чтобы показать, насколько гомосексуальные люди принимают свою сексуальность[169]. В опросник входят такие пункты, как «Я бы хотел быть гетеросексуалом», «Когда я много думаю о том, что я гей, мне становится грустно» и «Если бы существовала таблетка, которая поменяла бы мою сексуальную ориентацию, я бы ее принял». Высокие баллы, приписываемые такого рода утверждениям, показывают недостаток принятия своей сексуальности и связаны с ухудшением психического здоровья.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было

«Когда человек переживает нечто ужасное, его разум способен полностью похоронить воспоминание об этом в недрах подсознания – настолько глубоко, что вернуться оно может лишь в виде своеобразной вспышки, "флешбэка", спровоцированного зрительным образом, запахом или звуком». На этой идее американские психотерапевты и юристы построили целую индустрию лечения и судебной защиты людей, которые заявляют, что у них внезапно «восстановились» воспоминания о самых чудовищных вещах – начиная с пережитого в детстве насилия и заканчивая убийством. Профессор психологии Элизабет Лофтус, одна из самых влиятельных современных исследователей, внесшая огромный вклад в понимание реконструктивной природы человеческой памяти, не отрицает проблемы семейного насилия и сопереживает жертвам, но все же отвергает идею «подавленных» воспоминаний. По мнению Лофтус, не существует абсолютно никаких научных доказательств того, что воспоминания о травме систематически изгоняются в подсознание, а затем спустя годы восстанавливаются в неизменном виде. В то же время экспериментальные данные, полученные в ходе собственных исследований д-ра Лофтус, наглядно показывают, что любые фантастические картины в память человека можно попросту внедрить.«Я изучаю память, и я – скептик. Но рассказанное в этой книге гораздо более важно, чем мои тщательно контролируемые научные исследования или любые частные споры, которые я могу вести с теми, кто яростно цепляется за веру в вытеснение воспоминаний. Разворачивающаяся на наших глазах драма основана на самых глубинных механизмах человеческой психики – корнями она уходит туда, где реальность существует в виде символов, где образы под воздействием пережитого опыта и эмоций превращаются в воспоминания, где возможны любые толкования». (Элизабет Лофтус)

Кэтрин Кетчем , Элизабет Лофтус

Психология и психотерапия