Читаем Психология зла. Почему человек выбирает темную сторону полностью

Возможно, никогда социальные нормы не оказывались так попраны, как в условиях рабовладения. С рабами, лишенными свободы, прав и человеческого достоинства, обращались как со средством обогащения, а не как с людьми. Рабам назначали цену, по которой их продавали в зависимости от роста, силы и внешнего вида.

Кевин Бейлз — адвокат-правозащитник, исследующий современное рабство. Он обнаружил, что средняя стоимость раба сегодня — 90 долларов, ниже, чем когда-либо[236]. Он утверждает, что ценность людей упала, возможно, из-за демографического взрыва и в результате количество тех, кого можно эксплуатировать, возросло. Хотя в правовом контексте рабство — гораздо более широкий термин, Бейлз определил его современный эквивалент как принуждение к работе без оплаты под угрозой насилия, когда люди не могут уйти.

Сколько существует рабов? По подсчетам Международной организации труда ООН, несмотря на то, что рабство незаконно во всех странах мира, сегодня в той или иной степени рабами можно назвать как минимум 21 миллион людей.

Мне тяжело понять рабство. Особенно сексуальное. Лишить молодых людей всего: их свободы, здоровья, достоинства, жизни — это кажется невероятно жестоким. Не сложно представить, как просто украсть и поработить человека. Вы пошли не на ту вечеринку. Сели в машину к дружелюбному незнакомцу. Или (Бейлз полагает, что это самые распространенные обстоятельства, при которых людей обманом втягивают в рабство) доверились не тому работодателю.

Переход от нормальной жизни к существованию, которое и жизнью-то не получится назвать, кажется ужасающе легким. А что получает преступник? Деньги? Вы шутите? Но, как бы трудно ни было это принять, все дело в деньгах. По мнению Бейлза, «одни люди порабощают других не для того, чтобы издеваться над ними. Они делают это ради выгоды»[237].

Рабство — это бизнес. Масштабный бизнес. Сиддхарт Кара, экономист, изучающий вопросы рабства, утверждает: «Оказывается, что современное рабство более выгодно, чем я себе представлял». Кара обобщил данные из 51 страны, собранные за 15 лет, опросил более 5 тысяч жертв рабства. Он обнаружил, что «прибыль от одного раба может начинаться от нескольких тысяч долларов и достигать нескольких сотен тысяч долларов в год, а общий ежегодный доход от рабства оценивается в 150 миллиардов долларов». Он подсчитал, что средний доход, который производит жертва, — 3978 долларов в год, а жертвы секс-торговли, составляющие около 5% всех рабов, дают доход примерно 36 тысяч долларов каждая.

Кажется бессердечным говорить о том, насколько выгодно рабство. Но в этой главе речь идет о деньгах. Деньги — главная развращающая сила. Без доходности, которая существует в порочном эксплуататорском бизнесе, человеческое рабство исчезло бы.

Как владельцы рабов могут оправдать свое участие в этом деле? Как утверждает Рой Баумайстер, некоторых людей и их действия воспринимают как «чистое зло», что описывается восемью характеристиками[238]. Кевин Бейлз взял изначальную идею Баумайстера и применил ее к пониманию рабства. «Чистое зло отмечено... восемью качествами, и большинство из них также можно найти среди распространенных представлений о рабстве». Эти утверждения приведены ниже, а примеры из сферы рабства описаны Бейлзом в скобках:

1. Злой человек намеренно наносит вред людям (рабовладелец регулярно жестоко обращается с рабами).

2. Зло движимо желанием причинять вред исключительно из удовольствия от процесса (рабовладелец садистски наслаждается, когда сечет рабов).

3. Жертва невинна и добра (раб не сделал ничего, чтобы заслужить пребывание в рабстве).

4. Злодей — это кто-то другой, враг, посторонний, член другой группы (рабовладелец не такой, как мы, он принадлежит к группе, к которой мы никогда не могли и не стали бы себя относить).

5. Зло было таким с незапамятных времен (рабство всегда существовало в своей базовой форме: тотальный насильственный контроль и нарушение прав).

6. Зло представляет собой противоположность порядка, мира и безопасности (рабство означает насилие, разрушение, распад семей и полное отсутствие безопасности).

7. Злые люди часто отличаются эгоизмом (рабовладелец верит, что он лучше своих рабов).

8. Злым людям трудно управлять своими чувствами, особенно гневом и яростью (ярость рабовладельца — одна из причин страха раба).

Но есть одна загвоздка. Если, читая эти пункты, вы думали о том, что соответствовать всем восьми критериям крайне сложно и, пожалуй, даже невозможно, вы правы. Эти восемь факторов, особенно первые шесть, формируют то, что Баумайстер называет мифом чистого зла. По отдельности эти пункты можно рассматривать как положения, которые общество считает относящимися к «злу», но их нельзя объединять в одно понятие. Это преувеличения, чрезмерные упрощения, задача которых — отдалить нас от тех, кто вредит другим. Баумайстер и Бейлз утверждают, что, хотя мы можем думать о людях или поступках как о воплощении чистого зла, в действительности это понятие не является полезным или разумным. При оценке людей и их действий стоит учитывать куда больше нюансов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Психология масс и фашизм
Психология масс и фашизм

Предлагаемая вниманию читателя работа В. Paйxa представляет собой классическое исследование взаимосвязи психологии масс и фашизма. Она была написана в период экономического кризиса в Германии (1930–1933 гг.), впоследствии была запрещена нацистами. К несомненным достоинствам книги следует отнести её уникальный вклад в понимание одного из важнейших явлений нашего времени — фашизма. В этой книге В. Райх использует свои клинические знания характерологической структуры личности для исследования социальных и политических явлений. Райх отвергает концепцию, согласно которой фашизм представляет собой идеологию или результат деятельности отдельного человека; народа; какой-либо этнической или политической группы. Не признаёт он и выдвигаемое марксистскими идеологами понимание фашизма, которое ограничено социально-политическим подходом. Фашизм, с точки зрения Райха, служит выражением иррациональности характерологической структуры обычного человека, первичные биологические потребности которого подавлялись на протяжении многих тысячелетий. В книге содержится подробный анализ социальной функции такого подавления и решающего значения для него авторитарной семьи и церкви.Значение этой работы трудно переоценить в наше время.Характерологическая структура личности, служившая основой возникновения фашистских движении, не прекратила своею существования и по-прежнему определяет динамику современных социальных конфликтов. Для обеспечения эффективности борьбы с хаосом страданий необходимо обратить внимание на характерологическую структуру личности, которая служит причиной его возникновения. Мы должны понять взаимосвязь между психологией масс и фашизмом и другими формами тоталитаризма.Данная книга является участником проекта «Испр@влено». Если Вы желаете сообщить об ошибках, опечатках или иных недостатках данной книги, то Вы можете сделать это здесь

Вильгельм Райх

Культурология / Психология и психотерапия / Психология / Образование и наука
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было
Миф об утраченных воспоминаниях. Как вспомнить то, чего не было

«Когда человек переживает нечто ужасное, его разум способен полностью похоронить воспоминание об этом в недрах подсознания – настолько глубоко, что вернуться оно может лишь в виде своеобразной вспышки, "флешбэка", спровоцированного зрительным образом, запахом или звуком». На этой идее американские психотерапевты и юристы построили целую индустрию лечения и судебной защиты людей, которые заявляют, что у них внезапно «восстановились» воспоминания о самых чудовищных вещах – начиная с пережитого в детстве насилия и заканчивая убийством. Профессор психологии Элизабет Лофтус, одна из самых влиятельных современных исследователей, внесшая огромный вклад в понимание реконструктивной природы человеческой памяти, не отрицает проблемы семейного насилия и сопереживает жертвам, но все же отвергает идею «подавленных» воспоминаний. По мнению Лофтус, не существует абсолютно никаких научных доказательств того, что воспоминания о травме систематически изгоняются в подсознание, а затем спустя годы восстанавливаются в неизменном виде. В то же время экспериментальные данные, полученные в ходе собственных исследований д-ра Лофтус, наглядно показывают, что любые фантастические картины в память человека можно попросту внедрить.«Я изучаю память, и я – скептик. Но рассказанное в этой книге гораздо более важно, чем мои тщательно контролируемые научные исследования или любые частные споры, которые я могу вести с теми, кто яростно цепляется за веру в вытеснение воспоминаний. Разворачивающаяся на наших глазах драма основана на самых глубинных механизмах человеческой психики – корнями она уходит туда, где реальность существует в виде символов, где образы под воздействием пережитого опыта и эмоций превращаются в воспоминания, где возможны любые толкования». (Элизабет Лофтус)

Кэтрин Кетчем , Элизабет Лофтус

Психология и психотерапия