ПСС. Том 66. Письма, 1891 (июль-декабрь) — 1893

Печатается по рукописной копии из АЧ. Датируется на основании последней фразы письма.

¹ Повесть Толстого «Дневник матери». См. прим. 2 к письму № 454

463. В. Г. Черткову от 21 мая 1893 г.

464. Л. Л. и М. Л. Толстым.

1893 г. Мая 21. Сызрано-Вяземская ж. д.

Пишу вам в вагоне от Епифани до Клекоток. Мы едем с Таней и сейчас в другом вагоне только увидали Финогена.¹ Всё у нас не дурно. Маша Кузм[инская] очень мила. Тетя Таня очень плоха. Я пишу письма, примериваюсь к писанию и не могу ни на что решиться и потому гуляю и много думаю.

Мальчики плохи, но не слишком. Денег у нас оказалось всех тысяч 6. Надо их разместить и поскорее окончить всё это тяжелое неясное дело. Ha-днях был Линденберг, к[оторый] совсем уезжает, и Сопоцько, к[оторый] хорошо и один трудится. Там никого нет, и нам и так было необходимо ехать. Напишите, если скоро, в Клекотки, мы пробудем до 28-го. Едут с нами меннониты,² и я всё беседовал с ними. Они закоченелые и не лучше православных.

От Черткова письмо.³ Аполлов очень болен. Его надо послать на кумыс. Можно ли?

Тоже больна, при смерти, Барыкова.⁴ Очень жаль.

Статья моя переехала границу.

Целую вас. —

Напишите, что Лева совсем здоров и что Маша всё так же бодра и весела.

Опубликовано в журнале «Современные записки», Париж 1926, XXVII, стр. 221—222. Дата определяется первой фразой письма.

Мария Львовна и Лев Львович Толстые находились в то время на кумысе в Самарской губернии.

¹ Финоген — слуга в доме Раевских.

²

Меннониты — сектанты. Их поселения со времен Екатерины II находились, главным образом, в бывш. области немцев Поволжья, Самарской губ. и на Урале. По своему социальному составу были близки к кулачеству. В гражданской войне были на стороне контрреволюции, а в Великую Отечественную войну 1941—1945 гг. — на стороне немцев.

³ Письмо В. Г. Черткова из Воронежской губ. от 16 мая. См. т. 87, стр. 198.

⁴ Анна Павловна Барыкова, рожд. Каменская (1839—31 мая 1893), писательница и поэтесса, дальняя родственница Толстого.

* 465. Ф. И. Рыбакову.

1893 г. Мая 23. Бегичевка.

Федор Ильич,

Вы думаете, что «то, что есть,

— то есть настоящая действительность, настоящая жизнь, а то, чего нет — то выдумано, то мистическое....»

Как раз наоборот: только то, чего нет и чего мы никогда не видали в этой жизни, только то и есть действительное, настоящее; так что если бы не было этого нами никогда не виденного, ничего бы остального не существовало.

Как прекрасно сказал Шиллер: истинно только то, что никогда не случилось.¹ Как мы никогда не видали вполне прямой линии, вполне правильного круга, вполне совершенной красоты, так мы никогда не видали вполне ясного, убедительного выражения истины, вполне совершенного добродетельного поступка или человека; но без вполне ясного представления о прямой линии, о правильном круге, о красоте и полной разумности и добродетели мы бы не могли иметь никакого понятия ни о формах тел, ни о красоте их, ни о большей или меньшей степени разумности или красоты.

Вы говорите, что если не допустить, что всё разумно и хорошо, то будет противоречие, сколько я понял, в том, что мы хотим и должны любить, а находя действия людей неразумными и недобрыми, мы их должны осуждать и потому не любить. Но в том, что вы называете противоречием, и заключается жизнь. Если бы не было этого противоречия или несогласия идеала с действительностью, не было бы постоянного движения всего живущего к идеалу, к всё большему совершенству — не было бы никакой жизни. Только в этом и жизнь. Как смысл деятельности чертежника всё более и более приближаться к идеальным линиям прямой и кривой, так и смысл жизни и каждого человека, и всех людей в приближении к идеальной, т. е. к совершенной разумности и любви. И нет никакой причины человеку, видящему неразумность поступков других людей, не любить их. Напротив — как болезнь других вызывает большее сострадание и любовь, так и неразумность должна и может вызывать такую же усиленную деятельность любви. И к такому отношению к неразумности других надо стремиться.