Читаем Путь ислама. От Пророка до Еврохалифата полностью

Москва много раз просила Лондон закрыть центр исламских волонтеров. Однако ей отвечали, что деятельность Al-Muhajiroun не противоречит британским законам, ибо не направлена против властей или граждан Соединенного Королевства. И в этом суть. Покровительствуя радикальным исламистам, британские власти и спецслужбы их использовали и используют в своих внешнеполитических целях (в частности, против России), надеясь на то, что они, терроризируя и убивая других, не обратят свой «меч джихада» против Британии и британцев. Но лондонские мудрецы ошиблись, ибо пригрели на своей груди ядовитую змею. 7 июля 2005 года она их укусила.

Недовольство исламистов вызвала поддержка Лондоном войны США против Ирака и авиаударов по базам Усамы бен Ладена в Афганистане. А также попытка правительства Тони Блэра запретить деятельность «Джемаа Исламия», чьи вожди (слепой шейх Омар Абдул Рахман и др.) томились в американских и других тюрьмах. Проживавший в Лондоне один из лидеров группировки сказал: «Британское правительство подвергло мусульман анафеме, особенно в Афганистане и Ираке, где оно бомбит невинных мусульман. Они попытались изменить закон и запретить деятельность «Джемаа Исламия», которая помогает борцам за свободу. Британское правительство попыталось приравнять нас к террористам. Но мы делаем нашу работу не потому, что британское правительство нам это разрешает или нет. Мы делаем это потому, что это божественный долг. А если правительство нас запретит, мы перейдем в подполье».

Это было сказано еще в ноябре 1999 года, но британские власти угроз не услышали. Создав режим наибольшего благоприятствования для исламистов всех мастей, они фактически заминировали страну. Заигрывая с исламскими радикалами, британская элита, помимо корыстных внешнеполитических целей, руководствовалась философией премудрого пескаря, который думал, что если он не будет высовываться и дразнить злую щуку, то она его не съест. Щука, как известно, пескаря съела[177]

. Последствия такой политики в июле 2005 года британцы ощутили на себе сполна. Политику толерантности и мультикультурализма проводили и французские власти, создав вокруг городов пояса эмигрантских гетто, жившие по своим законам. Это тоже мина замедленного действия, и вскоре после трагедии в Лондоне она взорвалась.

Горящая Франция

Поздним вечером 27 октября 2005 года трое подростков в северном парижском пригороде Клиши-су-Буа пытались ограбить магазин стройматериалов и инструментов. Увидев полицейскую машину, грабители кинулись бежать и спрятались в трансформаторной будке, где двое коснулись высоковольтного кабеля и сгорели на месте, а третий с тяжелыми ожогами попал в реанимацию. Местная арабская община обвинила полицию в том, что она загнала юношей в «чистилище», хотя никто за ними не гнался, а наряд полиции прибыл туда по другой причине. Но случившееся взорвало пригороды французской столицы, населенные в основном выходцами из североафриканских стран, и породило события, каких страна не видела сорок лет. Вот хроника и факты тех дней.

Утром в пятницу 28 октября на улицы Клиши-су-Буа вышла местная молодежь, взбудораженная слухами о гибели своих товарищей в трансформаторной будке. Беспорядки перекинулись на соседние окраины Парижа (Ольне-су-Буа, Сен-Дени) и приняли характер стихийного бунта. Полицию обвиняли в предвзятом отношении к жителям «цветных пригородов». А резкие заявления главы МВД Франции Николя Саркози, назвавшего протестующую молодежь «отбросами», и отказ от встречи с родственниками погибших подростков подлили масла в огонь. Разбившись на небольшие группы, погромщики с закрытыми капюшонами лицами стали поджигать автомобили, громить витрины магазинов и устраивать стычки с полицией.

Власть не знала, что делать, а беспорядки разрастались. Начались нападения на иностранцев. В ночь со 2 на 3 ноября в парижском предместье Сен-Дени был угнан и сожжен автобус, перевозивший российских туристов из Ярославля. К счастью, никто из них не пострадал.

Погромщики принялись жечь автомобили. За ночь 4 ноября в пригородах Парижа было сожжено 500 машин. Премьер-министр Доминик де Вильпен попытался прекратить погромы, приняв в своей резиденции родственников погибших подростков. Он пообещал провести расследование обстоятельств их гибели, но это не успокоило ситуацию. Министр внутренних дел Саркози пошел на жесткие меры, объявив мобилизацию подразделений CRS[178] в 25 пригородах Парижа, населенных в основном арабскими иммигрантами. Для подавления беспорядков полиция применила водометы и открыла стрельбу резиновыми пулями. Несколько десятков человек были задержаны. Но подавить бунт не удавалось. Беспорядки и погромы охватили 90 муниципальных образований, особенно департаменты Сен-Дени, Валь-д’Уаз, Ивелин. В городе Трап к северо-западу от Парижа от поджогов в автобусном парке сгорело 27 автобусов. Начались нападения на административные здания, школы, торговые заведения, полицейские участки и комиссариаты.

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика