Читаем Путь ислама. От Пророка до Еврохалифата полностью

Когда после Второй мировой войны Старый Свет стали наводнять экономические мигранты с других континентов, включая выходцев из исламских стран, в Западной Европе образовались многочисленные мусульманские общины, облюбовавшие прежде всего Великобританию, чья политическая и правовая система, а также космополитическое («имперское») сознание англичан способствовали «вживанию» пришельцев в британское общество. Но чем шире становилась мусульманская община страны, тем более разветвленные и глубокие корни пускал там религиозный фундаментализм и экстремизм, чему способствовала политика британских властей.

Когда в 1928 году Хасан аль-Банна создал организацию «Братья-мусульмане», провозгласившую своей целью мирную исламизацию египетского общества и создание в Египте исламского государства, его поддержали обосновавшиеся в Каире британские разведчики и дипломаты, видевшие главную угрозу интересам Британской империи на Ближнем Востоке в набиравшем тогда силу сионистском движении. В итоге еще до Второй мировой войны «Братья-мусульмане» появились в Лондоне, а англичане сделали себе «прививку» радикального исламизма.

Когда в 1950‑х годах Сейид аль-Кутб, сменивший погибшего аль-Банну, изменил идеологию «Братьев-мусульман», призвав своих сторонников вести священную войну против «варварского общества» с целью превращения его в «истинно исламское», «Братья-мусульмане», ставшие всемирной панисламской организацией, были запрещены в большинстве мусульманских и прочих стран. Однако крупнейшее вне пределов исламского мира, к тому же легальное отделение «Братьев-мусульман» по-прежнему находилось в Лондоне, а их ячейки были разбросаны по всей стране.

Еще одной панисламской организацией, свившей себе гнездо на берегах Темзы, является партия Хизб ут-Тахрир аль-Ислами, главной целью которой является создание Всемирного халифата, наподобие существовавшего в первые века ислама, как методами политической борьбы, так и через народное восстание против «тиранических режимов». Это партия ползучей исламской революции, поэтому она запрещена в большинстве мусульманских стран. Но ее адепты нашли пристанище в Лондоне, где разместилась штаб-квартира Хизб ут-Тахрир.

С конца 1960‑х годов в Лондоне обосновались всевозможные палестинские организации – от ООП и ФАТХ до таких, как ХАМАС, «Исламский джихад» и др. По мере того как усиливалась борьба между исламистами и правящими элитами арабских стран, преследуемые на родине исламисты перебирались в Европу, прежде всего на Британские острова, ставшие для них землей обетованной. Там нашли пристанище лидеры алжирского Исламского фронта спасения, запрещенного в Алжире в 1992 году, тунисские исламисты (Р. Ганнуши и др.). Туда перебирались оппозиционеры саудовской монархии, активисты египетского «Исламского джихада», убившие президента Анвара Садата, их единомышленники из Марокко, Туниса и других стран.

В итоге к концу XX века трудно было найти исламскую организацию, не имевшую в Лондоне своего представительства или ячеек. Мегаполис буквально нафарширован ими. Среди них были воистину страшные. Например, алжирская Вооруженная исламская группа, которая объявила своими целями установление в Алжире «исламского порядка» (методом вырезания народа) и разжигание религиозной войны в Европе. Лидер группировки Хасан Хаттаб так определил ее главную цель: «Терроризировать неисламские организации и подстрекать к радикализации настроений живущих в Европе мусульман». Эта организация, запрещенная в Алжире и во всех арабских странах, до 2006 года легально функционировала в Великобритании.

Тяга радикальных исламистов к Лондону объясняется также тем, что через лондонские банки и связанную с ними всемирную офшорную паутину идет финансирование исламских структур. А британские власти очень долго закрывали на это глаза. Финансовые средства террористических организаций, связанных с Аль-Каидой, были заморожены в британских банках лишь в 2005 году. Зато прочие по-прежнему финансируются через Лондон. Райские условия бытия привлекли к Туманному Альбиону Усаму бен Ладена, который в июле 1994 года открыл в Лондоне свое Консультационное и реформаторское бюро, легально функционировавшее до конца 2001 года. Потом его запретили. Однако созданные бен Ладеном «спящие» ячейки Аль-Каиды продолжали работать, и одна из них взяла на себя ответственность за совершенные в Лондоне теракты.

* * *

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика