Читаем Путь ислама. От Пророка до Еврохалифата полностью

В 1990‑х годах исламизация Англии и ее столицы приняла угрожающие масштабы. В английских мечетях беспрепятственно шли ксенофобские проповеди. В Лондоне издавалась масса радикальной исламистской литературы. Заработали шариатские суды, включая Шариатский суд Великобритании, членом которого стал шейх Омар Бакри Мухаммед – глава радикального движения Al-Muhajiroun, тесно связанного с Аль-Каидой. «Аль-Мухаджирон» собирает деньги среди мусульманских общин по всему миру на «правое дело». Лидеры движения называют его «голосом и глазами истинных мусульман» и заявляют, что их цель – создание методами убеждения или насилия Всемирного исламского халифата. Видимо, из Лондона, потому что штаб-квартира движения находится там. Его лидеры признают, что занимаются вербовкой добровольцев на «фронта джихада».

На севере британской столицы, в местечке Lee Valley, под крышей компьютерной фирмы Info-2000 расположился связанный с Al-Muhajiroun Центр по набору исламских волонтеров, обучающий и распределяющий их по «горячим точкам». Этот центр отнюдь не единственный. Многие вербовщики окопались в разных британских фирмах. Осенью 1999 года в Великобритании разразился скандал, когда выяснилось, что сотрудник крупнейшей английской железнодорожной компании Rail Track House Мухаммед Сухейль, отвечавший за системы безопасности железнодорожных путей, вел вербовку наемников в Чечню, Кашмир и Косово, используя электронную почту компании, а также собирал деньги в специальный фонд помощи боевикам. Сухейль (по кличке Короткое Копье) являлся членом подпольной организации «Всемирный фонд джихада», основанной соратником Усамы бен Ладена, миллионером из Саудовской Аравии Аль-Муссари, и окопавшейся в Лондоне.

Такие факты можно множить. И тут возникает вопрос: неужели британское руководство не видело, что происходит, и не сознавало, какую угрозу несут Британии исламистские группировки? В это трудно поверить, поскольку исламисты давно занесли Великобританию в число своих злейших врагов. На их знаменах и листовках изображен опутанный цепью земной шар, который держит рука, затянутая в змеиную кожу, а внутри его находятся мечеть Пророка и священный камень мусульман Кааба. В левом верхнем углу арабской вязью выведено: «Сражаться во имя Аллаха и участвовать в джихаде». А над поруганными символами ислама реют окровавленные флаги его главных врагов – США, Израиля, Великобритании, Франции и ООН. Пункт 13 коммюнике «Джемаа Исламия»[176]

гласит: «Джемаа рассматривает Великобританию как своего смертельного врага, поскольку она создала еврейскую общину в Великой Сирии». То же касается других исламистских групп. Но до 7 июля 2005 года, когда исламисты атаковали Лондон, убив и искалечив сотни людей, британские власти угрозы в них как бы не видели и их не трогали, а многих не трогают до сих пор. Почему?

Причин несколько. Одна из них – политическая. Численность мусульман в Великобритании быстро растет и ныне превышает (без нелегальных мигрантов) 3 млн человек. Из них не менее трети живет в Лондоне, где во многих районах за пределами Сити большинство составляют мусульмане, а самым популярным именем младенцев мужского пола является Мухаммед. Трогать эту гремучую массу власти боятся, чтобы не дестабилизировать общество и не потерять власть. К тому же это свой «благодарный» электорат. Тут есть экономические резоны (дешевая рабочая сила). Но есть и другие причины, не лежащие на поверхности. Вот что написал после лондонских терактов «7/7» вникший в эту проблему французский журналист Ролан Жоккар: «Решающая роль Лондона, как мозга неформального исламистского мира, не должна затмевать тот факт, что остальная территория Европы представляет для исламистов не только тыл, но и поле сражений». Не трогая исламистов, британские власти втайне надеялись и надеются, что те отведут Туманному Альбиону роль крепкого тыла в джихаде против континентальной Европы, а главное – против России.

Это стало ясно осенью 1999 года, когда после начала Второй чеченской войны вожди «Аль-Мухаджирон» и других осевших в Лондоне радикальных групп дали несколько откровенных интервью корреспондентам российского телевидения. В одном из них шейх Бакри Мухаммед признал, что «в Великобритании идет постоянная вербовка людей, которые проходят начальную военную подготовку в секретных лагерях», включающую рукопашный бой и обучение навыкам обращения с оружием. Затем боевые навыки добровольцы получали в Пакистане, Афганистане, Нигерии, Восточной Африке и на Северном Кавказе. «Джихад несет не только слово, но и меч ислама, – изрек шейх и пояснил: – Много молодых людей отправляются из Великобритании в Чечню, Дагестан, Афганистан, Узбекистан, а некоторые добираются в другие регионы России». А главный вербовщик, он же глава Общества исламских адвокатов Британии Аджем Чудри, добавил: «Это только начало». Сами же волонтеры в интервью британским СМИ бравировали тем, что их военная подготовка осуществлялась с помощью отставных британских военных.

Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика