Читаем Путь ислама. От Пророка до Еврохалифата полностью

Террористические акты совершали и совершают люди разных национальностей и вероисповеданий, включая мусульман. Но если мусульмане совершили теракт, это не значит, что он связан с исламом. Наглядный пример тому – радикальные палестинские организации (ФАТХ, ФАТХ – Революционный совет, Народный фронт освобождения Палестины, Вооруженный отряд—17, Фронт народной борьбы и др.), совершившие в 1960–1980‑х годах множество угонов самолетов, взрывов и индивидуальных убийств, направленных против Израиля и израильтян. Самый известный из них – убийство террористами из палестинской группировки «Черный сентябрь» в сентябре 1972 года членов олимпийской сборной Израиля на Олимпиаде в Мюнхене. Тогда палестинские боевики, захватив в заложники израильских спортсменов, потребовали освободить 234 палестинца из тюрем в Израиле и ФРГ. Немецкие власти склонны были принять ультиматум, но израильские отказались. Тогда немецкая полиция провела наспех подготовленную операцию по освобождению заложников, которая закончилась гибелью 9 израильских спортсменов и 2 тренеров, а также 5 террористов. В ответ премьер-министр Израиля Голда Меир потребовала возмездия для убийц, включая организаторов преступления. Израильская разведка Моссад провела в разных странах серию операций по их розыску и уничтожению. Но все эти теракты, сколь чудовищными они бы ни были, не имели никакого отношения к исламу. Палестинцы рассматривали их как особый метод национально-освободительной борьбы против Израиля за создание независимого палестинского государства.

Аналогично вели себя курды по отношению к Турции, перенося свою борьбу на территорию Европы. 7 марта 1993 года четверо боевиков Курдской рабочей партии (КРП) предприняли нападение на турецкое консульство в Гамбурге, причинив зданию небольшой ущерб. Все нападавшие были арестованы полицией. Серию скоординированных нападений террористы КРП провели более чем в 30 городах шести западноевропейских стран 24 июня того же года. Нападения представляли собой поджоги и хулиганские действия против турецких дипломатических и коммерческих учреждений, одно консульство было даже захвачено на короткое время. Такую атаку на турецкие дипломатические и коммерческие учреждения в шести европейских странах КРП повторила 4 ноября, в результате чего один человек был убит и около 20 ранены. 10 ноября 1995 года неопознанные лица в балаклавах атаковали турецкий магазин в Базеле, ранив трех сотрудников и нанеся большой урон имуществу. Никто не взял на себя ответственность за нападение, но его приписали КРП. Все эти и другие подобные акции рассматривались как форма борьбы за независимость Курдистана и отношения к исламу также не имели. Два турка были застрелены курдами в кафе в Гааге 22 апреля 1994 года только за то, что они турки. Шесть человек были ранены 20 августа 1995 года, когда боевики КРП напали в Париже на здание, в котором размещались турецкие культурная и спортивная ассоциации.

Иногда случались разборки между разными экстремистскими группировками выходцев из мусульманских стран. Но это были криминальные разборки, не более того. Были «неопознанные» теракты антисемитского характера. 26 июля 1994 года от взрыва заминированного автомобиля «ауди» во дворе израильского посольства в Лондоне были ранены 14 человек. А на следующий день пять человек получили ранения в результате взрыва заминированного автомобиля возле здания в Лондоне, где находились различные еврейские организации.

Но к «исламскому» терроризму всё это отношения не имело. Говоря об «исламском» экстремизме и терроризме, мы будем иметь в виду преступления террористического характера, совершаемые якобы под флагом ислама и во имя ислама, а на самом деле – во имя политических, экономических и иных целей, ничего общего с исламом не имеющих. К таким явлениям мы будем применять уже общепринятые термины «исламизм» и «исламистский террор», означающие извращенное толкование исламской религии и его преступное использование в корыстных политических и иных целях.

«Встретимся в раю, мама!..»

Единичные нападения исламистского толка начались в Европе четверть века назад. 11 октября 1993 года норвежский издатель «Сатанинских стихов» Салмана Рушди[162] был тяжело ранен в собственном доме под Осло радикально настроенным мусульманином. Были и другие эпизоды такого рода, но они не носили системного характера и потому особо не беспокоили власти и спецслужбы европейских стран. Но потом ситуация изменилась.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература