Путь истины. Очерки о людях Церкви XIX–XX веков

И сам Патриарх, и его кремлевские недруги прекрасно сознавали, что признание себя «не врагом Советской власти» вовсе не равнозначно признанию себя ее другом. Как ни боролся святитель Тихон за признание за Русской Церковью официального статуса, власть не соглашалась на это. В упомянутом докладе Е. А. Тучкова признавалось: «В настоящее время тихоновская церковь, в значительной мере изжившая последствия столкновения с государством в 1922 году, приобрела вновь вид идеологического и органического целого… В настоящее время тихоновщина – наиболее сильная и многочисленная из оставшихся в СССР антисоветских группировок» (160, т. 2, с. 411–413).

Кончина святителя Тихона, случившаяся 7 апреля 1925 года, в канун праздника Благовещения, стала тяжелой потерей для Церкви. Лишь тогда стали видны плоды мученического служения Патриарха, с особенной яркостью высветилась его личность и очевидным стал совершенный им духовный подвиг.

4

Правители Советской России не могли позволить созыв очередного Поместного Собора для избрания нового Патриарха. Поэтому почти два десятка лет во главе церковной иерархии стоял Патриарший Местоблюститель – сначала святитель Петр (Полянский), а затем митрополит Сергий (Страгородский). Сложность сосуществования Православной Церкви с открыто враждебным коммунистическим государством усугублялась возникшим соперничеством некоторых архиереев и допущенными Местоблюстителями некоторыми ошибками, а также искусственно поддерживаемой ОГПУ обстановкой раскола и разобщенности духовенства. Но власти мало было лишь ослабить Церковь, целью было – полное уничтожение христианства.

В одном из своих писем 1923 года М. А. Новоселов задался вопросом: каков же смысл переживаемых православными людьми испытаний – и пришел к непростому заключению: «Россия давно начала внутренне отпадать от Церкви, что же удивительного, если государство отвергло, “отделило” Церковь и, по естественному Божьему закону, подвергло ее гонению? Давнишнее и все углублявшееся многообразное отступление народа от пути Божия должно было вызвать кару Божию, может быть, для спасения от гибели того, что могло быть спасено чрез очистительный огонь испытания» (106, с. 69). Долгое время М. А. Новоселов скрывался от властей, но в конце 1928 года был арестован и в мае 1929 года Особым Совещанием при коллегии ОГПУ был осужден на 3 года заключения, которое отбывал как «особо вредный элемент» не в лагере, а в Ярославском политизоляторе. Уже в тюрьме в 1931 году он получил новый срок – 8 лет, а в 1937 году – еще 3 года за «контрреволюционную деятельность». В январе 1938 года Новоселова перевели в Вологодскую тюрьму, где он был приговорен к расстрелу (106, с. LI).

Известный философ А. Ф. Лосев, еще в молодые годы получивший известность своими научными работами, был истово верующим православным человеком. В июне 1929 года он и его жена были тайно пострижены в монашество с именами Андроника и Афанасии, а в апреле 1930 года были оба арестованы и отправлены в ссылку, в которой Алексей Федорович потерял зрение (171, с. 123).

16 февраля 1931 года был арестован протоиерей Роман Медведь и 30 человек из Братства святителя Алексия. 6-е отделение СО ОГПУ проанализировало деятельность Братства и пришло к выводу об очевидном вреде его деятельности для Советской власти. Власти была опасна активная церковная деятельность священника, он и его прихожане были обвинены в том, что являются «членами контрреволюционной организации “Братство ревнителей Православия” и вели антисоветскую агитацию». Во внесудебном порядке коллегия ОГПУ приговорила 24 члена общины к различным срокам заключения и ссылки, протоиерея Романа – к 10 годам заключения в концлагере. В крайне тяжелых условиях священник полностью подорвал свое здоровье и вскоре после освобождения, в августе 1937 года, скончался (42, т. 4, с. 308, 333, 362).

Всего, по данным игумена Дамаскина (Орловского), за период 1929–1933 годов было арестовано около 40 тысяч церковно– и священнослужителей, в том числе в Москве и Московской области – 4 тысячи человек. Число церквей и молитвенных домов в 1935 году в СССР составило 25 тысяч (в 1914 году церквей было 50 тысяч) (42, т. 3, с. 18).

Собор новомучеников и исповедников Российских

Несмотря на это, религиозная жизнь в стране не угасла. Более половины новорожденных приносили в храмы для крещения, около половины умерших отпевали в храмах. Созданный по указанию ЦК ВКП(б) Союз безбожников терял свою численность, а журнал «Безбожник» – своих подписчиков. Результаты переписи населения СССР в 1937 году поразили власть: из 98,4 млн человек верующими себя назвали 55,3 млн, в том числе 19,8 млн мужчин и 35,5 млн женщин; из них православными себя исповедали 41,6 млн человек, или 42,3 % всего взрослого населения страны и 75,2 % от числа верующих (42, т. 3, с. 20). Вся борьба коммунистов против веры и Церкви начиная с 1918 года, все планы «безбожных пятилеток», вся жестокость и хитроумность ОГПУ оказались почти напрасными.