Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности

Силы, которые мешают нам сосредоточиться, в буддийских учениях олицетворяет персонаж по имени Мара. Он символизирует внутренние силы искушения, которые препятствуют развитию. Эта мифологическая, символическая фигура является перед человеком в различных формах и выражает широкий спектр препятствующих состояний ума, которые не позволяют сосредоточиться[80]

. Как мы отмечали, ум должен быть свободен от таких помех, чтобы возникло устойчивое состояние поглощения. Если мы умеем противостоять силам Мары и применять противоядия в отношении различных препятствий на пути к устойчивости ума, мы можем начать входить в джхану. В этой и следующей главах разъясняется, как эффективно преодолевать препятствия и создавать условия, необходимые для вхождения в джхану. Поскольку здесь мы готовимся к состояниям поглощения, в этих главах более детально, с бо́льшим упором на практику разбираются темы, представленные в предыдущих главах.

Как правило, Мара является перед отшельником в виде страха, желания или сомнения, когда тот приближается к джхане или освобождающему прозрению. Символично, что Мара появляется в переломные моменты нашей жизни, когда мы стоим перед необходимостью выбора. Он может агрессивно атаковать невнимательного практика потоком мстительных мыслей. Он также может появиться под видом чего-то приятного, тем самым соблазняя нас утешением, почестями и привилегиями. Мара может являться во множестве обличий: в образе друзей, склоняющих нас к мелочным занятиям, скажем, искушая выпить или развлечься; в виде логических объяснений ума, нашёптывающих нам: «Сегодня слишком много дел, чтобы тратить время на медитацию, – сделай что-нибудь полезное!»; в форме инерции, которая заставляет брать пульт от телевизора, а не садиться на подушку для медитации; как самокритичный голос, который осуждает нас ещё до того, как мы что-то сделали; или как слишком самоуверенный настрой, когда мы преувеличиваем свои способности и не можем принять поражение. При столкновении с любой из этих внутренних сил вы, образно говоря, противостоите Маре. Сталкиваясь с Марой, вы сталкиваетесь со своей тенью. Как мы поступим – совершим большой шаг к освобождающему пониманию или снова окажемся в тисках привычки? Покорив Мару, вы одолеете «внутренних демонов», которые грозятся ограничить ваш духовный потенциал. Мара символизирует испытания, которые проверяют наш характер и духовную зрелость.

Там, где в буддийских писаниях изображён Мара, мы видим целый ряд героических историй, повествующих о мужестве практиков, которые встретились со своими самыми тайными страхами. В частности, монахи победили вожделение, когда Мара явился им в образе чарующей соблазнительницы, а монахини противостояли своим глубочайшим страхам, когда Мара заговаривал с ними в лесу[81]

. Даже Будду несколько раз навещал этот персонаж. В каждом случае от всех выходок Мары спасает одно противоядие – внимательность. Внимательность – секретное оружие, против которого армия Мары бессильна. Силы препятствий, если их внимательно изучить, всегда и неизбежно ослабевают.

Мара – это метафорический образ, который может помочь нам сделать отношения с помехами безличными. Можно посмеяться, когда возникнет сомнение, воспринимая его как шутку Мары. Вас может позабавить склонность критически смотреть на своих друзей, если вы видите, что в роли судьи выступает Мара. Вы можете обмануть жадный ум, который напрасно тратится на покупки, накапливая имущество, словно бурундук, набивающий щёки орехами, – ведь это проделки Мары. И однажды, имея твёрдую веру и непоколебимую уверенность, вы ответите на вызов Мары так, как сделал достопочтенный Самиддхи: «Я познал внимательность и мудрость, мой ум хорошо сосредоточен. Создавай какие угодно формы – ты меня ничем из колеи не выбьешь»[82]

. Когда мы в состоянии твёрдо и невозмутимо стоять перед лицом Мары, нас не могут затронуть никакие перипетии жизни.

Там, где у Мары завязаны глаза

Джхана – достижение, о котором говорят, что оно «завязывает глаза Маре», потому что оно делает ум собранным, в результате чего не могут возникнуть помехи, связанные с желанием, отвращением и навязчивыми мыслями. Во время поглощения ума ваши энергии не заняты борьбой с помехами и позволяют развивать всецело благие качества. Джхана – это подход к тренировке ума в отсутствие Мары, а не в противостоянии с ним. В джхане сила возникает не благодаря борьбе с препятствиями, а благодаря знакомству с таким способом существования, где их нет. Отвернувшись от пороков, ум счастливо пребывает в области чистоты, временно свободный от злонамеренных сил.