Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности

В сущности, доступ – это отсутствие помех вкупе с наличием сильно развитых факторов джханы. Эти условия являются предпосылками джханы, как описывает Будда:

И когда он знает, что его оставили эти пять помех, в нём возникает воодушевление, от воодушевления возникает восторг, от восторга в уме его тело успокаивается, в успокоившемся теле он испытывает радость, а от радости сосредоточивается ум. Не привязанный к чувственным желаниям, не привязанный к неблагим качествам, он входит в первую джхану и пребывает в ней…[89]

Когда отсутствуют помехи, когда есть радость, счастье, успокоение и сосредоточение, возникает чувство огромного облегчения. Чувство облегчения, отличающее доступ к джхане, с достижением самой джханы перерастает в ощущение безопасности: мы защищены от отвлечений, от помех, или, словами древних писаний, находимся вдали от сил Мары.

Факторы джханы (направление и удержание внимания, восторг и счастье) продолжат укрепляться. Если уровень энергии падает, вы можете заметить, что в медитацию вторгаются звуки или ощущения. Здесь не обойтись без мягкой, радостной настойчивости. Если ум становится рассеянным, просто примите отвлекающее восприятие и воссоединитесь с нимиттой. Воспитывайте беспристрастность; радуйтесь связи с дыханием в целом, или нимиттой света; направляйте внимание на любой объект, который там проявляется. Снова и снова соединяйтесь с объектом, отчётливо осознавая радость, пронизывающую эту связь. Непрерывно обращайте ум к своему объекту. Когда уровень энергии падает или внимание рассеивается, используйте способность витакки к обновлению связи.

Когда условия, необходимые для джханы, обретут стабильность и устойчивость, на минуту сосредоточьте внимание на явном отсутствии помех. Подумайте, можно ли в принципе достичь истинного счастья через чувственные переживания. Когда вы удостоверитесь, что новые и новые чувственные удовольствия или размышления о более интересных идеях не приносят счастья, ваша верность внутреннему исследованию укрепится. Осознайте, что такая разновидность уединения – источник радости и облегчения. После такого размышления продолжайте совершенствоваться в начальной практике, состоящей в направлении внимания и удержании его на свете, который наполняет точку, где ощущается дыхание.

Отпускайте с чувством облегчения, и пусть возникнет непринуждённая и нерушимая отстранённость от мыслей, личных забот и ощущений. Свет в уме будет усиливаться. Будет возрастать чувство целостности и собранности ума. Поскольку на данном этапе сосредоточение ещё хрупко, это глубокое отпускание часто прерывается отвлекающими факторами. Быстро, но мягко проявляйте оживлённый интерес к деятельности направления и удержания внимания.

В ходе этой практики ум готовится к изменённому состоянию джханы – умственному состоянию глубокого поглощения, которое может сохранять своё единство при отсутствии напряжённых усилий. Когда факторы витакки и вичары сильны и пропитаны восторгом, вам не придётся снова и снова обновлять связь внимания с объектом или заботиться об энергии. Ум проявляет естественное внимание к тому, что приносит наслаждение. Поэтому подчините себе эту энергию счастья и позвольте ей полностью пропитать нимитту, чтобы ум мог становиться всё более устойчивым, целостным и сияющим.

Из-за таких упоминаний о наслаждении, воодушевлении, счастье и восторге вы можете ожидать невероятных, почти экстатических удовольствий. Однако это более тонкий процесс. Собранный ум испытывает настолько утончённые удовольствия, что, пребывая в джхане, вы почти не замечаете её факторов, хотя тихое возвышенное счастье наполняет сознание и сопровождает джхану на каждой стадии. Эти факторы можно распознать в основном в моменты перед состоянием поглощения и после выхода из джханы.

В уме возникают мысли и препятствия, которые можно отбросить, или в нём нет помех? Когда вы ощутите, что препятствий действительно нет, вы испытаете счастье – то счастье, которое я описываю как «глубокое облегчение». Развивайте чувствительность к тонкому приятному качеству восторга, когда соединяетесь с нимиттой. Когда внимание спокойно и устойчиво, фактор пити необязательно вызывает глубокое волнение. Наслаждайтесь лёгкостью ума, который постепенно очищается.

Глава 11. Формы пребывания, свободные от страха, – первая джхана

Оставив чувственные удовольствия, оставив неблагие качества, я вошёл в первую джхану, которую сопровождают мышление и исследование, с восторгом и счастьем, порождёнными уединением, и пребываю в ней.

Будда[90]