Путь к джханам. Практическое руководство по достижению состояний глубокой радости, спокойствия и ясности

В обычной мирской деятельности мы, само собой, ориентируемся в своих восприятиях на чувственные впечатления. Нам не нужно намеренно прислушиваться, чтобы услышать, что к нам приближаются. Не нужно приглядываться, чтобы увидеть собаку, которая сидит на лужайке. Мы не принимаем сознательное решение ощутить, как инструмент касается руки. Джхана – это, напротив, радикальное изменение ориентации: восприятие отходит от привычных отношений с чувственными объектами и присутствует в узкой области умственных факторов, характерных для каждой стадии джханы.

Восприятие продолжает действовать, оно оживлённое и сопровождается бдительной внимательностью, но в состоянии поглощения вы не замечаете звуков и чувственных впечатлений. Ваше внимание объединяется с дыханием, и его поддерживают энергия пити, мягкое удовлетворение сукхи и разные умственные факторы бдительности, которые продолжают действовать в этом ограниченном поле джханы. Не возникает помех в виде желания, страстного влечения и отвращения. Энергия находится в равновесии, и усилия как будто не нужны. Не нужно энергично обновлять связь с нимиттой, потому что внимание и так устойчиво. Расслабление и стабильность здесь заметно глубже, чем в привычном опыте.

Когда вы приближаетесь к первой джхане и входите в неё, число мыслей сокращается, и они возникают редко. Те мысли, которые возникают, легки и быстро растворяются. Ум без усилий естественным образом возвращается в прежнее состояние после каждой мысли. Если под действием ассоциаций или ощущений множатся мысли, это признак того, что джхана ещё не достигнута. Если ум как бы стремится навстречу объектам чувств, даже если вы их осознанно отпускаете до того, как запустился процесс домысливания, вы не достигли устойчивого уединения.

Первая джхана

Отчуждённость от помех рождает счастье, характерное для первой джханы: счастье, порождённое уединением или порождённое непривязанностью. Не привязанное к силам препятствий, сознание торжествует. Когда в сосредоточении доступа вы сознательно переживаете отсутствие помех, у вас в распоряжении оказывается благая причина для усиления счастья. В традиционных описаниях джханы мы видим следующие наблюдения:

Когда он достигает первой джханы… все восприятия, связанные с чувственными удовольствиями, исчезают. В это время присутствует подлинное, тонкое восприятие восторга и счастья, порождённое уединением, и он становится тем, кто подлинно и тонко сознаёт восторг и счастье, порождённые уединением. Так в ходе обучения одни восприятия возникают, другие восприятия исчезают[91]

.

Наблюдение за восприятиями, которые возникают и прекращаются в состоянии поглощения, позволяет понять, какие условия способствуют стабильному духовному удовольствию. Например, возможно, вы замечали, что на стадии доступа ум, который обычно беспокоен и блуждает, успокаивается. В нём было спокойствие, а беспокойства не было. Наблюдение за присутствующими и отсутствующими явлениями – простая способность распознавания, которая поддерживает объединение сосредоточения (samatha) и прозрения (vipassana).

Первая джхана, как и состояние сосредоточения доступа, содержит в себе тонкую деятельность направляемого и удерживаемого внимания (витакки

и вичары) и пропитана восторгом и счастьем (пити и сукхой). Очищение ума становится заметным. Свет усиливается. Опыт направления и удержания внимания сопровождает чувство мягкой непринуждённости, похожей на удовлетворённость, которую вызывает наведение порядка в доме или работа в комфортной домашней обстановке. Вдали от угрозы стесняющих помех усиливается однонаправленный фокус (экаггата)

, и сознание плавно погружается в джхану.

Также первую джхану отличает смесь факторов счастья, пити и сукхи. Часто пити-сукха сначала ощущается как простая лёгкость в уме; этот фактор необязательно проявляется в форме экстатического блаженства. Если возникает пити-сукха, даже в слабой форме, позвольте ей наполнить дыхание приятными ощущениями и питать сердце, ум и тело восторгом и удовольствием, порождёнными уединением. Пусть это счастье очищает, защищает и облагораживает ум.

Заметьте, как вы распознаёте пити и сукху. Где расположены приятные вибрации – в теле или в уме? Возможно, это удовольствие сопровождает прохлада или тепло? На что похожа вибрация – на волны? На рябь? На щекотание? На поток? Она охватывает вас целиком? Она краткая или продолжительная? Подпитывайте эту особую форму удовольствия бережным интересом и доверчивым вниманием. Намеренно насыщайте своё тело и ум этим всепроникающим счастьем. Пусть счастье и восторг наполняют дыхание. Пусть приятное ощущение осветит вашу связь с дыханием. Хотя вы, возможно, ещё испытываете общее чувство физического удовольствия, на первый план выходит умственный компонент приятного ощущения. Это радость, основанная на отречении.