Путешествие в страну Счастья

Идеей поиска руин армянского монастыря заинтересовался давний друг Сергея Дудашвили Валентин Огудин. В далекие советские времена они вместе облазили массу пещер Южной Киргизии, потом Валентин уехал в Москву, где защитил кандидатскую диссертацию по исследованию природных мест поклонения и религиозным представлениям населения Ферганы. Затем Огудин получил и докторскую степень за дальнейшее изучение этой темы. В 2013 году по просьбе Сергея Дудашвили издательство «Раритет» выпустило книгу Валентина «Нижний ярус мироздания, или Культовые пещеры Ферганы». Уже тогда Огудин предлагал Дудашвили «изучить культовую систему Иссык-кульской котловины и выявить зоны, включающие тропы горных духов, табуированные места и прочую географическую мистику». Теперь же с обнаружением святилища в районе ущелья Чет-Кой-Суу и с нашим намерением найти местонахождение древнего армянского монастыря, интерес Огудина к участию в нашей предстоящей экспедиции только усилился. Валентин утверждал, что обладает уникальными технологиями обнаружения «святых мест» – природных объектов, имеющих определенное воздействие на людей. Это было интересно, и я с нетерпением ждал весны.

Неожиданный звонок Сергея Дудашвили взбудоражил меня.

– Василий Плоских нашел на скале в Курментинском ущелье изображение креста! И надпись… что-то о Матфее!

Я планировал начать поиски исчезнувшего средневекового монастыря братьев-армян с осмотра скал и валунов в надежде обнаружить христианскую символику. И тут такая новость!

– Что точно написано на скале, Сергей? Как Василий смог прочитать надпись?

– Там на русском написано. Что-то вроде «сто сажень ради креста…» и дата стоит – 1853 год.

– Как на русском? – изумился я. – Текст должен быть на армянском, согдийском или на арабском языке! Да и русских в 1853 году не было на Иссык-Куле. Насколько я помню, впервые Петр Семенов попал туда в 1856-ом. Хотя, конечно, могли какие-нибудь купцы или монахи туда забрести…

– Я пришлю тебе фотографию, сам посмотришь. Василий говорит, что крест указывает в сторону перевала Санташ. Может, в той стороне и был монастырь?

– Там есть руины мощного каменного здания, – вспомнил я. – Ученые предполагают, что там был караван-сарай, но чем черт не шутит!

Следующий звонок был от Димы Лужанского:

– Виктор Вагапович, когда вы последний раз были у Амана?

– Давно не был. Только в прошлом году заезжал. А что?

– Там охрана стоит. Всех посетителей переписывают. Я по пути свернул в ущелье, думал котлован сфотографировать. Там Аман такой огромный котлован выкопал, чуть не всю скалу обнажил! Вход в пещеру теперь так высоко от дна, что нужно навешивать веревки, если хочешь туда добраться!

Я тут же позвонил Аману.

– Виктор Вагапович, я перед входом, – сообщил Аман. – Осталось три метра. Я пока не вскрываю, готовлю комиссию, охрану. Мало ли чего…

– Ты уверен, Аман, что там что-то есть? – осторожно спросил я.

– Уверен. Приборы показывают наличие большого металлического тела. Три метра – и всё.

У меня в голове вихрем пронеслись мысли: столько лет упорного труда и неужели долгожданный результат, в который уже не верил никто, кроме Амана? Или вдруг полное разочарование и крах всей его деятельности? Страшно даже думать об этом! И если все же там что-то есть, то что это?

– Не переживайте, Виктор Вагапович, – успокаивал меня кладоискатель. – Не нужно будет искать ни монастырь, ни мощи святого Матфея. В моей пещере будут ответы на все вопросы.

Пятнадцатая глава

Дима принес мне интересное издание – «Археология Семиречья 1857–1912 гг.», выпущенное в Казахстане в 2011 году. Это был сборник документов, хранящихся в Государственном архиве Республики Казахстан и касающихся археологических находок и исследований второй половины XIX – начала XX века.

После присоединения Средней Азии к Российской империи началось изучение и описание исторических памятников, находящихся на новых территориях. Этим занимались и ученые, и военные, многие из которых впоследствии стали краеведами, как, например, Пантусов Николай Николаевич, обнаруживший христианские захоронения в районе Пишпека и Токмака. Было найдено около 800 могильных камней-кайраков с изображением крестов. На некоторых были надписи на древнесирийском и согдийском языках. Пантусов упоминает и о кайраках, найденных в районе ущелья Джуука на южном берегу озера Иссык-Куль, и о христианских захоронениях в Центральном Тянь-Шане возле развалин каменного строения Таш-Рабат.

В книге я нашел любопытный документ от 21 марта 1886 года. Приведу его текст полностью:

«Отношение председателя Императорского Московского археологического общества графини П. С. Уваровой военному губернатору Семиреченской области А. Я. Фриде о древнем монастыре на берегу озера Иссык-Куль. № 428.

До сведения Императорского Археологического общества дошло, что на берегу озера Иссык-Куль находится древний монастырь, в котором имеются без всякого ныне употребления разные вещи, имеющие археологическое значение и интерес.