Путешествие в страну Счастья

Армянский монастырь на берегах Иссык-Куля был нанесен на Каталонскую карту в 1375 году. Весь четырнадцатый век в улусе Чагатая, к которому относился и Иссык-Куль, был полон распрями между рвущимися к власти наследниками трона Чагатая. Смена власти сопровождалась междоусобной войной, коварными заговорами и массовыми убийствами. Историк д’Оссон писал: «Эти кровавые распри… причинили разорение Туркестану… Едва лишь, после нескольких лет мира, город или местность делались цветущими, как богатства их привлекали все язвы войны. Обитатели городов и селений постоянно были заняты возмещением причиненных им ущербов, но лишь для того, чтобы дать новую добычу окружающим их диким ордам. Поэтому история Туркестана… под владычеством Джагатаидов есть лишь ряд картин кровавой анархии».

Русский историк Николай Аристов писал, что в это время были гонения на христиан в Моголистане. В 1325 году к власти пришел Термаширин, первым из монголов принявший ислам и сделавшийся ревностным мусульманином. Впоследствии его обвинили в несоблюдении законов Чингисхана и обычаев предков и свергли с престола. После него с 1334 года царствовал Джинкши, который преследовал мусульман и дозволил христианам и евреям восстановить свои храмы. Имя Джинкши (Ханси) было известно при папском дворе в Риме. В 1337 году он был вероломно убит своим братом Ясу-Тимуром, решившим, что пора ему занять трон. Спустя несколько лет он заболел раком и был чудесно исцелен францисканским монахом. Ясу-Тимур поэтому благоволил к христианам. Но в 1340 году власть опять сменилась. На троне воцарился Али-султан, отправивший на тот свет Ясу-Тимура вместе с четырьмя его сыновьями. Али-султан был мусульманином и злейшим врагом христиан. Он властвовал недолго, всего год, умерщвленный следующим претендентом на власть братом Термаширина – Бузуном. Но Али-султан успел предать мученической смерти шестерых бывших при дворе монахов-францисканцев. Бузуй, напротив, благоволил к христианам и евреям, правда, и ему не пришлось долго царствовать. В 1342 году он был удавлен тетивами луков, и ему на смену пришел Халиль.

Аристов пишет: «…надо полагать, что именно во времена… истребительного нашествия, опиравшегося на мусульман Халил я, около 1342 года, были разрушены уцелевшие еще оседлости в долине реки Чу и на Иссык-Куле… Подтверждается это и отсутствием, судя по прочитанным уже надписям, надгробных камней на несторианском кладбище близ Пишпека позднее 1342 года. Профессор Хвольсон справедливо считает это доказательством прекращения существования в Туркестане христиан, а не случайностью».

В 1347 году на престол был возведен Тоглук-Тимур, который в 1353 году принял ислам и его примеру последовали 160 тысяч его людей. Дальше начинается эпоха Тимура – Сокрушителя Вселенной. Его войско неоднократно проходило по берегам Иссык-Куля. А в местечке Кой-Суу до сих пор находятся остатки замка, построенного одним из вельмож великого Темирленга.

Все эти сведения говорят о том, что во время составления Каталонского атласа, скорее всего, армянский монастырь был уже разрушен.

Еще раньше я понял, что монастырь не мог появиться ранее 1320 года. Именно тогда была подписана уния, объединяющая армянскую церковь с римской католической. Конечно, можно предположить, что воины Термаширина или Али-султана не добрались до берегов горного озера, что войска Халиля обошли стороной армянский монастырь, что его пощадил Тоглук-Тимур. Но при «железном хромце» вряд ли мог существовать христианский монастырь. Очевидно, армянские монахи жили на Иссык-Куле около двадцатитридцати лет. Но и в этом случае должны были сохраниться следы их жизнедеятельности. Возможно, были захоронения, эпиграфика на скалах и камнях. Если в монастыре хранились мощи апостола Матфея, то были и паломники, желающие увидеть и прикоснуться к святым реликвиям. Я видел на Синае множество христианских знаков и надписей, оставленных на скалах бывавшими там паломниками. Где-нибудь и на Иссык-Куле есть такие отметины. Нужно их искать.

Четырнадцатая глава