Путешествие в страну Счастья

Не найдете ли вы, ваше превосходительство, возможность командировать в этот монастырь кого-нибудь из служащих при вас с поручением осмотреть его и тщательно описать вещи, переслать это описание в Московское археологическое общество, чем премного обяжете его. Может быть, окажется даже возможность позднее, после разбора присланного вами описания, получить в Общество и вещи, которые оно найдет необходимым спасти от неминуемой гибели».

На документе стояла резолюция: «Прошу Н. Н. Пантусова доложить мне, что известно об этом монастыре, я ничего о нем не слыхал. 14 апреля 1886 года» и была сделана пометка: «Копия передана преосвященному епископу Неофиту».

Я задумался: получается, что монастырь в то время был на суше – «на берегу», как упоминается в приведенном документе. В XX веке уровень воды в озере значительно упал. Значит, руины монастыря следует искать не под водой, а на берегу, если, конечно, информация графини Уваровой была достоверной. Ведь Семенов-Тяншанский так и не обнаружил местоположение древнего армянского монастыря и полагал, что он должен находиться где-то вблизи села Курменты. Может быть, просто кто-то выдал графине желаемое за действительное? Нет же никаких упоминаний о находке руин монастыря ни у Пантусова, ни у самой графини Уваровой. Она, после смерти мужа, учредившего Московское археологическое общество, была назначена его председателем и осуществляла активную деятельность по изучению и сохранению памятников старины. Прасковья Сергеевна издала несколько научных трудов и отчетов о деятельности общества, и в них нет ни слова об армянском монастыре на берегу Иссык-Куля. Так что вопрос о том, где находятся руины древнего монастыря – под водой или на суше, остается открытым.

Второй документ, привлекший мое внимание, назывался «Рапорт начальника Иссык-кульского уезда коллежского советника И. А. Колпаковского военному губернатору Семиреченской области А. Я. Фриде о памятниках археологии Прииссыккулья от 29 мая 1885 года». Меня заинтересовало окончание рапорта: «Что касается легенд, о которых предписывает ваше превосходительство собрать сведения, то таковые не заслуживают внимания, не имеют никакого достоинства для разъяснения важности того или другого памятника. В народе существуют только сказки, сочиненные им самим о предметах, на которые он поневоле обращает внимание; исторических легенд, сколько-нибудь похожих на правду, вовсе не существует. Таковых от здешнего народа и ожидать невозможно, так как сам народ уезда, каракиргизы-богинцы, потомки Адыгине, прибыли на Иссык-Куль не более 120 лет тому назад, и предок их Белек, прибывший первым на эти места, покинутые китайцами, умер 60-ти или 70-летним стариком ровно 84 года тому назад. С приходом своим народ не имел тесной связи с китайцами, и поэтому и не смог приобрести сведений ни о памятниках, ни о народах, населявших здешний уезд».

Из рапорта следовало, что киргизы появились на берегу озера лишь во второй половине восемнадцатого века! Хотелось бы узнать, откуда они пришли? Скорее всего, с Алтая. Хотя, согласно другим историческим источникам, киргизы появились на Тянь-Шане намного раньше, еще до нашествия Чингисхана.

Колпаковский перечисляет в рапорте большие городища, обнаруженные на территории Прииссыккулья. Он указывает, что одно из них находится неподалеку от горы Оргачёр. В местечке Койсара рядом с селом Липенка я находил следы древнего поселения. О нем писали еще русские поселенцы в девятнадцатом веке. От него до Оргачёра недалеко, но Колпаковский писал явно о другом городище, называя его одним из крупнейших в районе.

Я решил исследовать местность вокруг горы Оргачёр с помощью Гугла и программы «Планета Земля». Последние года два космический снимок восточного Прииссыккулья, выставленный в Интернете, был низкого разрешения, да еще и ночной. Никаких деталей рассмотреть на нем было невозможно. Теперь же на снимке я смог различить домики селений, отдельные деревья и кусты.